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      “2013全國(guó)中青年山水畫(huà)邀請(qǐng)展”在京開(kāi)幕

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-04-02
      2013年3月30日,“2013全國(guó)中青年山水畫(huà)邀請(qǐng)展”在炎黃藝術(shù)館揭幕。此次展覽,邀請(qǐng)了在京的崔曉東、范揚(yáng)、劉進(jìn)安、趙衛(wèi)、陳平、何加林等40多位畫(huà)家共同展示了他們近期創(chuàng)作的近200幅作品。

      這個(gè)展覽使我們看到這些作者立足傳統(tǒng)的用筆施墨,強(qiáng)調(diào)筆致情結(jié)和墨彰五蘊(yùn),使人們從筆墨造化中體味出丘壑的變化,體味出草木林泉各異的神韻,感受他們精神上各自的獨(dú)立性,一種在閱讀后能引起人們心靈中對(duì)山水畫(huà)產(chǎn)生的新感動(dòng),這些都和傳統(tǒng)繪畫(huà)拉開(kāi)了不小的距離,而理所當(dāng)然地被視為一種新創(chuàng)造和新傳統(tǒng)。

      當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)現(xiàn)狀的形成,是與它的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)處境的相互交匯、相互沖撞、進(jìn)而達(dá)到融合所形成的結(jié)果。從歷史淵源方面看,在古典時(shí)期,中國(guó)畫(huà)逐漸形成了獨(dú)立的表現(xiàn)手法和精神內(nèi)涵,譬如在表現(xiàn)手法上講究以“氣”為本體,如書(shū)法 “以氣運(yùn)腕” 的手法植入繪畫(huà)造型手法等。而在精神境界方面則強(qiáng)調(diào)“天人合一” 的狀態(tài)、講究心靈上的自由抒發(fā)等。應(yīng)當(dāng)說(shuō),立足傳統(tǒng)文化,立足傳統(tǒng)筆墨,作為一種文化表征,它的確濃縮了中國(guó)人幾千年的努力,體現(xiàn)了一種中國(guó)哲學(xué)思想話(huà)語(yǔ)不斷升騰的過(guò)程。作為文化歷史的積淀,中國(guó)畫(huà)的歷史遺產(chǎn)直到今天,仍然對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)手法和意境起著重要的借鑒和指導(dǎo)作用。

      近現(xiàn)代乃至當(dāng)代,中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)乃至中國(guó)文化領(lǐng)域,存在一種很奇怪的現(xiàn)象,那就是不斷有人否定我們的前輩所創(chuàng)造的東西,這種否定有什么樣的作用?它最大的作用就是想讓我們的瞧不起自己的文化傳統(tǒng)。而我們?cè)谶@種對(duì)傳統(tǒng)文化有著顛覆性的話(huà)語(yǔ)環(huán)境中,依靠我們的信念,頑強(qiáng)地去堅(jiān)守著中國(guó)畫(huà)學(xué)乃至中國(guó)文化的傳統(tǒng)。我們也堅(jiān)信,無(wú)論什么樣的人,用什么樣的思想和方法,也不可能阻止中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的進(jìn)步和發(fā)展。于是,中國(guó)畫(huà)不僅體面地、悠悠自在地存在著,而且在我們的手中,在體裁、題材、創(chuàng)作方法、乃至于意境上都得以長(zhǎng)足的發(fā)展。不論中國(guó)傳統(tǒng)文化存在多少的弊端,有多少的不合時(shí)宜,作為中國(guó)人、作為一個(gè)從事中國(guó)繪畫(huà)的人,中華民族的文化性格、藝術(shù)精神決定了我們不會(huì)忘記中國(guó)的傳統(tǒng)。尤其是在現(xiàn)代人的解構(gòu)與建構(gòu)的大文化背景之下,更使我們知道了對(duì)傳統(tǒng)所要予以的深度尊重。其實(shí),我們也不會(huì)僅僅停留在傳統(tǒng)價(jià)值的坐標(biāo)上,而是在做著必要的延伸和跨越工作。

      前賢提出過(guò)“以形媚道”的思想觀(guān),今我們首倡“以神媚道”,何者?皆為我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作過(guò)程中之切實(shí)體會(huì),之所思所想。宗炳所謂圣人含道暎物,即以道映照萬(wàn)物方能顯萬(wàn)物大美,能存萬(wàn)物而顯形體之總美者山水一畫(huà),能使萬(wàn)物爭(zhēng)先活躍于一紙,綜之于筆者腕下,當(dāng)以萬(wàn)物不足以適我心造應(yīng)用而撓心。若得以以神媚道,以含道之神秉筆驅(qū)發(fā)之,無(wú)可謂道,無(wú)所謂神,不媚形,不媚道,即無(wú)爭(zhēng)先寵后之心,何須臥游,不言澄懷,但得獨(dú)運(yùn)之神工,道亦得,神而存焉。誠(chéng)如老子之“神得一以靈”,可謂含道之神更宜乎在山水畫(huà)中煥發(fā),而以靜心出之者,足當(dāng)乎賢者。莊子之大美不言,即可在無(wú)為的狀態(tài)下致之。

      應(yīng)當(dāng)講,“2013全國(guó)中青年山水畫(huà)邀請(qǐng)展”展覽參展的作者,無(wú)疑都是既尊重傳統(tǒng),又立足于煥發(fā)當(dāng)代精神的。他們是具有較高技法水平和正確評(píng)判能力的畫(huà)者,他們以各自的評(píng)判原則和立場(chǎng),獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)作方法,表達(dá)著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和理解,努力追求著適于自我的創(chuàng)作狀態(tài)和意趣的完善。

      我們沒(méi)有必要運(yùn)用任何的一種審美方法和創(chuàng)作原則去要求他們,只有以某種適合自己場(chǎng)景或心境的需求或滿(mǎn)足,與他們一起去圓中國(guó)山水畫(huà)的理想美夢(mèng),通會(huì)之際,才能體會(huì)到他們各自的理想中是什么樣的一種藝術(shù)境界,傳承和飛揚(yáng)的是一種什么樣的中國(guó)藝術(shù)精神。

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