濟(jì)南城區(qū)北面有兩座山非常奇特，從北向南，像是朝拜，像是守衛(wèi)；從南向北，像是兩座山闕，通門(mén)而望，直通京城門(mén)戶！這兩座山一個(gè)因人命名，稱鵲山，是為紀(jì)念神醫(yī)扁鵲；一個(gè)因形命名，就是華不注山，簡(jiǎn)稱華山。

　　平地樹(shù)單椒

　　從地理上講，華不注山非常獨(dú)特。泰山山脈向北綿延起伏幾十公里后，出現(xiàn)了一段難得的開(kāi)闊地，這片開(kāi)闊地就成了古齊州即現(xiàn)在濟(jì)南市的載體。然后在古大清河即現(xiàn)在的黃河南岸散落星點(diǎn)，其中最大的一個(gè)點(diǎn)像驚嘆號(hào)矗立在東端，古人根據(jù)其形狀稱之單椒，又稱其為“華不(音夫)注”，源自于《詩(shī)·小雅·常棣》，其曰：“常(棠)棣之華，鄂不韡韡?！薄叭A不注”，意為此山如花跗注于水中。說(shuō)其獨(dú)特，是因其平地樹(shù)單椒，水中起芙蓉。酈道元在《水經(jīng)注》中描述說(shuō)：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛?！?br/>
　　漢代中期，黃河改道由利津一帶入海。造成支流灌注，濟(jì)水泛濫。華山、鵲山附近形成一個(gè)大湖，至唐稱蓮水湖。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，華山像在水中含苞欲放的一枝荷花。李白有詩(shī)為贊：“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉?！痹送鯐焺t更有氣勢(shì)：“齊州山水天下無(wú)，濼源之峻華峰孤?！?br/>
　　《左傳》中成公二年的“齊晉鞍之戰(zhàn)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名戰(zhàn)役。時(shí)齊晉反惡而交戰(zhàn)。齊大敗，被晉師追趕繞華不注三周。這是文獻(xiàn)中有關(guān)華山的最早記載。

　　不能忘記的三個(gè)文化人

　　說(shuō)起華不注山，有三個(gè)人不能忘記！

　　第一位是趙孟頫，他繪就了濟(jì)南的第一張文化名片！

　　元至元二十九年(公元1292年)，趙孟頫42歲出任濟(jì)南路總管府事，時(shí)總管缺任，由其獨(dú)署府事。三年后去職回鄉(xiāng)。是時(shí)，趙在書(shū)法與繪畫(huà)上已日臻成熟?；氐焦枢l(xiāng)的他常與幾位好友相約飲酒賦詩(shī)。每每談起濟(jì)南則溢于言表，盛贊濟(jì)南山川之勝，談及鵲山和華不注山，在場(chǎng)的人為之神往。但在座的周密心情卻頗為惆悵，他祖籍歷城，祖上為避金兵南下，遷居吳興。周密從未回過(guò)山東故鄉(xiāng)，此時(shí)勾起鄉(xiāng)思，不禁神傷。趙孟頫為慰友人思鄉(xiāng)之情，提筆勾畫(huà)出濟(jì)南二山之形勝相贈(zèng)，《鵲華秋色圖》由此誕生。

　　畫(huà)卷以華不注和鵲山遙相而對(duì)為背景，描繪了濟(jì)南郊外秋高氣爽的迷人美景和野趣。此畫(huà)深得歷代文人青睞。明代董其昌(號(hào)香光居士)被稱為當(dāng)朝第一，盛贊此畫(huà)“有唐之致去其纖，有北宋之雄去其獷”，“以為文敏一生得意筆”。

　　乾隆皇帝對(duì)這幅畫(huà)達(dá)到了酷愛(ài)的程度，先后題跋九次且鈐章成為之最。最有趣的是1748年春乾隆東巡濟(jì)南，登城遠(yuǎn)眺，發(fā)現(xiàn)眼前山色似曾相識(shí)，莫非這就是《鵲華秋色圖》所繪？遂令人星夜飛騎回北京宮中取來(lái)此圖，展卷對(duì)視，不禁欣然大笑，贊嘆不已，“始信筆靈合地靈，當(dāng)前引證得神髓”。遂又題記于畫(huà)上。

　　第二位是康有為，他是第一個(gè)提出在華山建新都會(huì)的政治家！

　　1923年初夏，年逾六旬的康有為第二次來(lái)到泉城。當(dāng)他登上千佛山俯瞰全城，這位篤信風(fēng)水堪輿的大學(xué)者發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：濟(jì)南城南靠歷山，北臨黃河。在他看來(lái)，有弓背反向之虞，與傳統(tǒng)風(fēng)水觀念相悖。蹙思前行，不禁遠(yuǎn)眺尋望，忽然間一座山峰挺拔而立，躍入眼簾，心中不由一亮。這座山就是華不注山！它解開(kāi)了康圣人的心事。

　　翌日，康有為饒有興致地登上了華山?！斑b望此山如在水中，蓋歷下城絕勝處也”，于是感嘆：“南京鐘山紫金峰，北京翠微山煤山，揚(yáng)州七星山，蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也。”康有為對(duì)濟(jì)南的印象因華不注而轉(zhuǎn)變，直至升溫。他將贊嘆升華到奇暢的構(gòu)思中，提出了大膽而神奇的設(shè)想：“誠(chéng)宜移都會(huì)于華不注前。”玄遠(yuǎn)睿智的思維被山清水明的畫(huà)卷激活出熱情的創(chuàng)作構(gòu)思，一篇《新濟(jì)南記》由此誕生！

　　“但開(kāi)一新濟(jì)南，尤美善矣?！耨Y道已至黃臺(tái)山，黃臺(tái)橋有農(nóng)林學(xué)校在焉。誠(chéng)宜從黃臺(tái)橋通馳于華山前，以華山為公園，稍綴亭臺(tái)，循花木，先移各學(xué)校于山前，馳道間設(shè)一公會(huì)堂，為吏士公會(huì)之所，涉酒樓女閭于其間，因人情之讌樂(lè)，藉以開(kāi)辟之，則游人相率而來(lái)，車(chē)馬雜沓，咸愿受一廛而為氓，乃為之限定園宅之制令，宅地必方十丈以外，宅必樓，瓦必紅，宅式不得同，庶幾與青島之閎規(guī)美觀焉。不十年，新濟(jì)南必雄美冠中國(guó)都會(huì)。”想到正在規(guī)劃中的“華山地質(zhì)歷史文化公園”，90年前，康老夫子已給我們描繪出了一幅藍(lán)圖。

　　第三位是吳良鏞，他把華不注山定位于齊魯文化的三個(gè)制高點(diǎn)之一！

　　這位當(dāng)年協(xié)助梁思成創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)建筑工程學(xué)系的當(dāng)代建設(shè)規(guī)劃大師，10年前，受邀考察濟(jì)南城市規(guī)劃時(shí)，提出了一山一水一圣人文化線的三個(gè)制高點(diǎn)——尼山(孔廟)、泰山、華山(即華不注山)。

　　將華不注山列為齊魯文化的制高點(diǎn)之一不是偶然。從地域上講，孔廟、泰山都屬魯國(guó)，唯華山屬齊。從類別講，孔為儒家之宗，岱是佛道相融，只華山為道獨(dú)有。從文化上講，魯韻綿長(zhǎng)，代表的是厚重和諧；齊風(fēng)浩浩，代表的是雄曠豪壯。從現(xiàn)代發(fā)展方向看，濟(jì)南是齊魯文化中心，華山為齊煙九點(diǎn)的代表制高點(diǎn)；泰山是五岳之首，是自然文化和人文文化為一體的典范；孔廟是儒家文化之發(fā)源地，是中華文化的重要標(biāo)志點(diǎn)。這三個(gè)文化點(diǎn)齊聚齊魯大地，恰巧又在一條軸線上，不僅僅是地理上的巧合吧？

　　吳良鏞鑒于舊城一時(shí)難以“改造”，建議往大明湖北發(fā)展新區(qū)，用中國(guó)城市傳統(tǒng)布局的某些特點(diǎn)，如歷史上的長(zhǎng)安“南望終南山子午谷”，“表南山之巔以為闕”，用兩座山頭作為遠(yuǎn)處城市的大門(mén)；洛陽(yáng)南面正對(duì)“伊闕”，即龍門(mén)石窟所在，濟(jì)南城北黃河邊有“華山”和黃河北的“鵲山”，正好用它作為大門(mén)，這樣南部千佛山、北面華鵲二山及黃河，中有小清河，東西濼水以及大明湖等，映帶前后左右，對(duì)自然環(huán)境再創(chuàng)造，可以建設(shè)成豐富文化品位的新區(qū)。這就是濟(jì)南新風(fēng)貌帶的設(shè)想。

　　華陽(yáng)宮

　　華陽(yáng)宮，因位居華山之陽(yáng)而名。其依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，相間各序，布局有致，是濟(jì)南地區(qū)現(xiàn)今保存的最大規(guī)模的古建筑群。華陽(yáng)宮的始創(chuàng)年代史料中無(wú)詳細(xì)記載，至金代，有史載于金興定四年(公元1220年)由丘處機(jī)弟子陳志淵拓建，自此香火綿延，經(jīng)久不衰，漸成規(guī)模。

　　華陽(yáng)宮有三個(gè)看點(diǎn)。

　　其一是規(guī)模的綜合性。華陽(yáng)宮是古建筑群中的一座，因其規(guī)模最大，歷史最久而被概稱。它本宮由蘭橋、一山門(mén)、東西鐘鼓二樓、二山門(mén)、忠祠、孝祠、四季殿組成。另外棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關(guān)帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀，殿宇眾多，由9處獨(dú)立的建筑群組成，被稱為“濟(jì)南巨觀”。

　　其二是其獨(dú)有的忠孝兩祠。孝祠內(nèi)祀的是閔子騫，忠臣則是逄丑父，塑其為忠臣之冠的甚為少見(jiàn)，可見(jiàn)歷史是不會(huì)埋沒(méi)人的。

　　它的壁畫(huà)是第三個(gè)看點(diǎn)，亦是最大看點(diǎn)。華陽(yáng)宮古建筑群現(xiàn)存單體建筑34處，保存壁畫(huà)的建筑有12處，面積達(dá)300多平方米，是濟(jì)南地區(qū)保存最多、最精美的古壁畫(huà)。2011年，新的發(fā)現(xiàn)讓人大為興奮，這些壁畫(huà)主要集中在元君殿、三教殿、三皇殿和關(guān)帝廟前殿。元君殿東西兩側(cè)山墻上的壁畫(huà)尤其珍貴：東西兩側(cè)山墻上每一側(cè)都有12幅壁畫(huà)，構(gòu)成了一個(gè)完整的故事，表現(xiàn)了碧霞元君從出生到成仙的整個(gè)過(guò)程。12幅壁畫(huà)就像連環(huán)畫(huà)。其中一幅畫(huà)里畫(huà)著三條龍?jiān)谠浦型滤?，還是嬰兒的碧霞元君在下面洗澡，非常生動(dòng)。這在省內(nèi)是第一次發(fā)現(xiàn)，在全國(guó)也非常罕見(jiàn)。