《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》第53期推出了“上海美專百年”紀(jì)念專稿，事實(shí)上，上海美專之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專與海派文化的關(guān)系，一方面需要說清楚海派文化對(duì)上海美專的影響，包括對(duì)上海美專的建立與發(fā)展，也要說清上海美專在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

1912年，上海美專的建立，是上海美術(shù)史上的大事，也是近代上海文化史上的大事。上海美專之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專與海派文化的關(guān)系，要說清楚的主要是兩個(gè)方面的問題，一是海派文化對(duì)上海美專的影響，包括對(duì)上海美專的建立與發(fā)展，二是上海美專在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

海派文化特質(zhì)

對(duì)于海派文化的特質(zhì)，我們已經(jīng)有了很多種歸納，這些歸納各有特點(diǎn)，各有理由。我想，對(duì)于以下四點(diǎn)，應(yīng)該是比較容易達(dá)成共識(shí)的，即：一、商業(yè)性或曰趨利性；二、世俗性或曰大眾性；三、靈活性或曰多變性，四、開放性包括世界性。研究海派文化中的文學(xué)、戲曲、音樂、美術(shù)、飲食、服飾、娛樂等，都會(huì)歸結(jié)到這四個(gè)方面。這四點(diǎn)，各有側(cè)重，相互關(guān)聯(lián)。海派文化是一種文化風(fēng)格或文化特性，并不專指上海地區(qū)的文化。上海地區(qū)的文化不能都以海派來概括。

海派文化形成，與以下四個(gè)因素有關(guān)：商品經(jīng)濟(jì)、移民人口、西學(xué)東漸與租界影響。

1 商品經(jīng)濟(jì)

對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)與海派文化的關(guān)系，比較容易理解。海派文化的商業(yè)性或曰趨利性、世俗性或曰大眾性，都與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，繪畫不是為了個(gè)人的審美追求，也不是為了完成官府的任務(wù)，而是為了謀利，為了適應(yīng)市場需要；唱戲、演戲一味迎合聽眾、觀眾的需要，這些顯然都是市場在起作用。

2 移民人口

近代上海是在較短時(shí)間里急速發(fā)展起來的大城市。開埠時(shí)，上海人口僅20來萬，到了清末，已近130萬，已是中國最大城市。到了1949年，已有546萬，那是特大城市。上海人口像海水一般潮漲潮落。很長一段時(shí)間內(nèi)，上海就猶如一個(gè)篩子，不斷地篩選，把適合在這個(gè)城市生存的人留下來，把不適應(yīng)的人給淘汰至別處去了。這就使得優(yōu)勝劣汰的機(jī)制能夠在上海推行下去，使得上海與中國其他城市在人才方面有個(gè)梯度的轉(zhuǎn)移，在上海不行到別的地方或許還是可以的。

上海移民人口的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)與其他城市不一樣，如天津主要是河北、山東人，而香港主要是廣東人。1949年以前，上海人口85%來自全國各地，包括江蘇、浙江、廣東、福建、安徽等各地，還有一部分來自外國。上海本地人反而是在人口總數(shù)中占據(jù)了很少的一部分。本地人口很少，移民人口很多，便使得本地文化對(duì)由移民帶來的外地文化排斥力不強(qiáng)，對(duì)外地文化同化力不強(qiáng)，這為外來移民在上海立足、發(fā)展提供了難得的土壤。從晚清到民國，上海會(huì)館公所的數(shù)量，少的時(shí)候有57個(gè)，多的時(shí)候有256個(gè)，據(jù)潘君祥研究有402個(gè)。于是，海納百川、文化多元，成為近代上海文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。廣大移民，依托著會(huì)館公所這一平臺(tái)，將其原籍文化搬到上海，祭祀原籍神明，遵循家鄉(xiāng)風(fēng)俗。

3 西學(xué)東漸

上海是近代中國西學(xué)東漸的主要基地。西方文化輸入中國，無論是物質(zhì)文明、制度文明還是精神文明，都以上海最為突出，大多先傳到上海，然后由上海擴(kuò)散到中國其他城市和內(nèi)地。

西學(xué)東漸內(nèi)容特別豐富。與上海美專關(guān)系特別大的是美術(shù)方面。大家知道，1864年建立的上海徐家匯土山灣孤兒院美術(shù)工場圖畫間，是上海最早引進(jìn)西洋美術(shù)的機(jī)構(gòu)。這里有繪畫師約四十人，所繪者均為圣潔之宗教畫，或于紙、或于布、或于石、或于玻璃，無不精美。天主教傳教士將西洋畫法傳了進(jìn)來。周湘、張聿光、徐詠青等人都曾在土山灣學(xué)習(xí)過繪畫。周湘先后于1910年9月和1911年7月，創(chuàng)立上海油畫院和背景畫傳習(xí)所，傳授油畫、水彩畫、水粉畫等西洋畫，學(xué)生有烏始光(27歲)、陳抱一(19歲)、丁健行(19歲)、劉季芳(即劉海粟，16歲)等二十余人。烏始光后來創(chuàng)辦了上海美專。

西學(xué)東漸方面，特別要指出的是，上海的示范方式。西方人將歐美的物質(zhì)文明、市政管理、議會(huì)制度、生活方式、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣都帶到這里，使租界變成東方文化世界中的一塊西方文化飛地。通過租界展示出來的西方文明，租界與華界的巨大差距，極大地刺激著上海人，推動(dòng)著上海人學(xué)習(xí)西方的步伐。這點(diǎn)，強(qiáng)化了上海移民的開放意識(shí)與世界意識(shí)，強(qiáng)化了海派文化的開放性與世界性。西方人傳入這些知識(shí)、制度與理念，首先是滿足自己的日常生活需要，是為了自用，這與那種灌輸式、俯視式的傳播不一樣。

4 租界影響

近代上海由于租界的存在，租界在很長時(shí)間里，又是城市的主體部分，租界的縫隙效應(yīng)，對(duì)于上海移民影響廣泛而深刻。

縫隙效應(yīng)。租界既是中國領(lǐng)土又不受中國政府直接管轄，不受中國政府直接管轄但又居住著大批中國居民，不受中國政府直接管轄但又與中國政府管轄的區(qū)域僅有一河之隔、一橋之隔或一路之隔，這些特點(diǎn)，使得中國大一統(tǒng)的政治局面出現(xiàn)一道縫隙。這道縫隙在清朝政府、北洋政府、南京政府的統(tǒng)治系統(tǒng)中，成為一條力量薄弱的灰色地帶，形成持不同政見者或反政府力量可以利用的政治空間。這道縫隙對(duì)于那些因道德、民事、刑事等問題為本地社會(huì)所不容的人，提供了規(guī)避懲罰的避風(fēng)港。于是，上海落職政客多，持不同政見者多，為非作歹的罪犯也多。這些人的到來，加劇了上海社會(huì)道德控制的難度，為海派文化的世俗性提供了溫床。

舉例，辛亥革命把清朝給推翻了以后，還有不少忠于清朝的人。我們從古裝戲中可以看到，改朝換代的時(shí)候，原先朝廷的大臣，或者逃入深山成為隱士，或者被砍頭，或者順從新的朝廷?？墒巧虾Ｗ饨绯霈F(xiàn)以后，就為這些人提供了一個(gè)新的去處。民國元年出現(xiàn)了一種很奇怪的景象：可以看到上海大街上，有些人是拖著長辮子，他們不使用中華民國的年號(hào)，公開地罵新誕生的共和國，若是在別的地方或許這些人早被砍頭了，可是在上海卻不會(huì)。這并不是說上海不革命，而是說在上海比較特別，維持治安的巡捕房是只認(rèn)錢，而不認(rèn)政治信仰的。當(dāng)時(shí)，大名鼎鼎的鄭孝胥就是在上海不與革命黨合作，革命黨威脅要他小心自己的腦袋，他立即向巡捕房反映情況(他是花了錢請(qǐng)巡捕房保障安全的)，第二天果然就增加了巡捕，他就安然無恙了。同理，孫中山為什么可以在上海平安無事？他就是給巡捕房錢，巡捕就為他站崗放哨來保障其安全?？傊膊斗恐徽J(rèn)錢，是不管什么政治立場的。因此，有很多遺老遺少來到上海做寓公。民國時(shí)期，還有一批外地軍閥、失意政客，都是利用上海特殊的政治格局，到上海來尋求安全的。這也是上海拉力的表現(xiàn)之一。

由于縫隙的存在，清朝政府、北洋政府、國民黨南京政府的號(hào)令，可以行至天涯海角，在上海租界卻不能暢行無阻。中國其他地方硝煙滾滾、哀鴻遍野，上海租界卻可能風(fēng)平浪靜、燈紅酒綠。從太平天國、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的大部分時(shí)期，上海租界都處于中立狀態(tài)，烽煙不起，鋒鏑不鳴。它對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特別是人口的發(fā)展，帶來了難以估量的影響。大批官員、富商來這里居住、置業(yè)，各種人才向這里涌來，無數(shù)游資向這里集中。這為海派文化的商業(yè)性或趨利性提供了膨脹的機(jī)會(huì)。

文化中心

由于商品經(jīng)濟(jì)、移民人口、西學(xué)東漸與租界的綜合作用，近代上海成了當(dāng)之無愧的全國文化中心，包括新聞中心、出版中心、大學(xué)教育中心、藝術(shù)中心等。

1852年創(chuàng)立的土山灣畫館，為徐家匯天主堂的附屬機(jī)構(gòu)之一，是中國最早的西洋美術(shù)傳習(xí)場所。后成名的徐詠青、周湘、張聿光等，都在此學(xué)習(xí)過。1926年12月創(chuàng)立的漫畫會(huì)，由黃文農(nóng)、丁悚、張光宇、魯少飛、葉淺予等發(fā)起，是中國第一個(gè)漫畫團(tuán)體。1931年9月23日成立決瀾社，是中國第一個(gè)油畫藝術(shù)團(tuán)體，也是中國早期西畫運(yùn)動(dòng)很有影響的美術(shù)團(tuán)體。1931年成立中國畫會(huì)，是第一個(gè)全國性的中國畫團(tuán)體，成員包括了上海和全國各地的中國畫家。1934年春成立中國女子書畫會(huì)，是中國第一個(gè)女子美術(shù)團(tuán)體。1934年成立中國工商美術(shù)家協(xié)會(huì)，是中國第一個(gè)實(shí)用美術(shù)團(tuán)體，會(huì)員500余人。

作為全國文化中心，近代上海文化人多，有錢人多，文化市場特別發(fā)達(dá)。明清時(shí)期，中國書畫市場在蘇州、南京這一帶是比較好的，等到上海崛起之后，有錢人跑到上海來，上海很自然就成了最好的書畫市場，買賣雙方樂此不疲，這樣一來，就養(yǎng)活了很多文化人。上海文化產(chǎn)品也銷售到全國各地。土山灣的美術(shù)作品銷售到全國各地，點(diǎn)石齋畫報(bào)銷售到全國各地，吳友如辦的飛影閣畫報(bào)銷售到全國各地，圖畫日?qǐng)?bào)也銷售到全國各地。藝術(shù)水平高的畫師，可以有很好的收入，過很好的生活。

正是在這樣的文化環(huán)境中，上海美專才得以創(chuàng)辦。

眾所周知，上海美專的教授模式，脫胎于周湘創(chuàng)辦的布景畫傳習(xí)所。烏始光、劉海粟、丁悚等幾乎都出自周湘門下，學(xué)的都是當(dāng)時(shí)社會(huì)最需要的實(shí)用型“西法圖畫”技法。鴉片戰(zhàn)爭之后的上海作為開埠城市迅速擴(kuò)張，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和繁榮的市場促成了現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的興起，產(chǎn)品的包裝、報(bào)紙雜志的插圖、戲曲戲劇的布景等都需要大量的受過訓(xùn)練的專業(yè)美術(shù)人才。因此作為對(duì)市場需求的快速回應(yīng)，以培養(yǎng)商業(yè)美術(shù)人才為目的的美術(shù)學(xué)校在1910年代紛紛創(chuàng)辦。劉海粟等也只是在這一兩年前剛剛從周湘那里短期學(xué)習(xí)了一些商業(yè)美術(shù)的實(shí)用技法，如炭筆畫、水彩畫布景等。

社會(huì)辦學(xué)

上海美專的創(chuàng)立、發(fā)展，在三個(gè)方面豐富了海派文化的內(nèi)涵，一是教育與市場相結(jié)合，二是使用人體模特兒，三是依靠社會(huì)辦學(xué)。前兩個(gè)方面，學(xué)術(shù)界都有很多研究。第三點(diǎn)，更有上海特色。

上海美專為私立學(xué)校，籌款、拓展與社會(huì)各界關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)校管理，是學(xué)校必須考慮的重大問題。鑒此，學(xué)校于1919年組織校董會(huì)，聘請(qǐng)蔡元培、梁啟超、趙匊椒、王一亭、沈恩孚、黃炎培等人為校董。校董會(huì)以后成為定制，受聘為校董的除了上述諸人，還有胡適、陳樹人、孫科、孔祥熙、陳公博、戴季陶、褚民誼、吳鐵城、潘公展、虞洽卿、王曉籟、杜月笙、張君勱、張東蓀、李石曾、蔣夢(mèng)麟、錢新之等七八十人，多為上海政界、工商界、法律界、學(xué)界與社會(huì)名流。校董分為常務(wù)校董、經(jīng)濟(jì)校董與校董三類，常務(wù)校董有蔡元培、葉公綽、吳鐵城等，經(jīng)濟(jì)校董有孔祥熙、袁履登、杜月笙、黃金榮等，校董會(huì)主席在很長時(shí)間里由蔡元培擔(dān)任。作為一所私立學(xué)校，上海美專在動(dòng)蕩的年代里能夠不斷發(fā)展，與其通過校董會(huì)的設(shè)置，與社會(huì)各界保持良好的人脈，極有關(guān)系。政治上的奧援，經(jīng)濟(jì)上的支撐，學(xué)術(shù)上的扶持，社會(huì)關(guān)系的疏通，美專在這些方面都得力于校董會(huì)。例如，劉海粟拜見黃金榮時(shí)，送上書畫作品，以拉好資源。黃金榮是上海灘大亨，有他保護(hù)，美?？梢陨俸芏嗦闊?。錢永銘是美專的經(jīng)濟(jì)校董，負(fù)責(zé)美專經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也擔(dān)任國民黨經(jīng)濟(jì)部次部長。美專需要經(jīng)費(fèi)時(shí)，他簽了名，他開了頭，下面的大老板礙于他的面子也跟著簽名。錢就這樣籌到了。1933年9月17日，上海美專研究所新校舍未完成以前，因債務(wù)牽制，經(jīng)常費(fèi)應(yīng)須周轉(zhuǎn)之時(shí)，仍由各校董每學(xué)期分別調(diào)度，以下列數(shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，錢永銘三千，袁履登、葉玉甫、杜月笙各兩千，孔祥熙再定。

民國時(shí)期上海社會(huì)，相當(dāng)復(fù)雜。要在這樣的環(huán)境中立足，上海美專必須處理好經(jīng)濟(jì)上能夠支撐、社會(huì)上能夠立足、文化上能夠發(fā)展，這三點(diǎn)，都需要各個(gè)方面的關(guān)系。

海派文化的商業(yè)性、世俗性、靈活性、開放性是上海美專得以誕生的文化土壤，上海美專的開新、靈活與社會(huì)辦學(xué)，豐富了海派文化的內(nèi)涵。模特兒事件，是海派文化的突出表現(xiàn)。■