本文摘自《最歷史：解讀另類歷史玄機(jī)》，路衛(wèi)兵 著，北京科學(xué)技術(shù)出版社

　　中國(guó)歷史上哪個(gè)時(shí)期的男女最開放？自天地混沌步入古代文明，特別是儒家思想大一統(tǒng)之后，中國(guó)的男女關(guān)系可以說并不開放。古人講“男女授受不親，禮也”，要求保持一定距離，這才是禮數(shù)，是文明。又說“非禮勿視、非禮勿聽”，連感官狀況都做了明確要求。像現(xiàn)在，放開了意淫，那是絕對(duì)不行滴。要學(xué)做柳下惠，坐懷不亂才是君子。一不小心心猿意馬了，搞不好自己都想抽自己耳刮子。

　　古時(shí)禮教，多是約束女子的。少女待字閨中，做些女紅，納個(gè)鞋底兒、繡個(gè)花兒什么的。這也有好處：一則手頭有事做，不至于出去惹亂子；二則也能逐漸適應(yīng)寂寞。用時(shí)下流行的說法叫什么來著？我納的不是鞋底子，是寂寞。偷著繡個(gè)鴛鴦什么的，就算是春心蕩漾了，絕對(duì)地羞為人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在后花園蕩個(gè)秋千、抓個(gè)蝴蝶什么的，已經(jīng)是很奢侈的娛樂活動(dòng)了。不像現(xiàn)在，男女一大幫混搭，K歌喝酒到深夜。彼時(shí)女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多來個(gè)“倚門回首，卻把青梅嗅”。擱現(xiàn)在，哇噻，帥哥！嘖嘖！

　　當(dāng)然，古代社會(huì)還有著另一面。自管夷吾先生開設(shè)中國(guó)最早的“女閭”（也就是官辦那啥，相當(dāng)于民營(yíng)的洗浴、歌廳、娛樂城、夜總會(huì)等類）以來，也不乏花街柳巷，古代娛樂界特別受附庸風(fēng)雅人士的追捧，多有朗朗上口的詩(shī)詞傳世。官辦的有時(shí)也是為了稅收，“置女市，收男子錢入官”（《魏書》）。但這種場(chǎng)所就像紅燈區(qū)，是特殊地域，僅限于幾處繁華的都市，不是哪里都有。在光腳插禾掄鎬鋤地的民間，是想也不要想的，糶上一袋子大豆高粱去玩高雅，下頓吃什么呀。

　　古時(shí)的政治也是男人的事，女人要講婦道，不能隨便拋頭露面。即便太后臨朝聽政，前面也要垂個(gè)簾子，這不光是一個(gè)尊嚴(yán)和政治需要的問題，也是女人的禁忌使然。當(dāng)然，凡事都有特例，皇帝是不受約束的，那是天子，擔(dān)負(fù)延續(xù)皇朝命脈的大任，可以完全放開搞活，搞活的對(duì)象自然是女人；皇后能耐的也有，宮廷淫亂之事向來不絕于史，其實(shí)看著好像挺多，你要細(xì)數(shù)數(shù)，還真沒多少，畢竟幾千年的歷史了，沒有也不正常，但都是特例。

　　不過，思想范疇的東西不好控制，各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期，男女荒亂之事也多有流傳。臟唐臭漢一說，便是兩個(gè)盛世的側(cè)面寫照。然而，臟唐臭漢也并非中國(guó)歷史上男女關(guān)系最開放的時(shí)期，因?yàn)榕K臭之事，多在宮廷，或是在繁華的大都會(huì)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)什么的，并未普及到民間的各個(gè)角落。要說男女關(guān)系真正開放的時(shí)代，則非五胡十六國(guó)莫屬，在那段中國(guó)歷史上最亂最雜的特殊歷史時(shí)期，即便在民間，男女之間也鮮有禁忌，可以說是普遍的開放（當(dāng)然，俺說的是古代）。

　　文化風(fēng)俗，決定著男女關(guān)系的開放程度。舉個(gè)小例子，西晉以前人們穿鞋子，女的是圓頭，男的是方頭，“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也”，是為了區(qū)別男女。而到晉武帝初期，“婦人屐乃頭方，與男無(wú)別”（《晉書》）了，男女界限已經(jīng)開始模糊。事情雖小，卻顛覆傳統(tǒng)。就像現(xiàn)在，西風(fēng)東漸之后，有點(diǎn)身份的男女，在公眾場(chǎng)合以擁抱貼面取代握手。擱過去，握手都別想，所以才有諸多贊美手的詩(shī)句傳世，比如“紅酥手，黃藤酒”（陸游《釵頭鳳》），比如“佳人不忍折，悵望回纖手”（杜牧《獨(dú)柳》），“纖纖手，拂面垂絲柳”（韋莊《河傳》），都是酥手纖手的?，F(xiàn)在，手再酥再纖，雕上花，它也還是手，沒啥吸引力。為了追求更高的行為或是形體藝術(shù)，我們的興趣，已然大踏步地上移或是下移了。

　　五胡十六國(guó)時(shí)期最典型的就是文化沖突。當(dāng)時(shí)北方胡人數(shù)量猛增，關(guān)中百萬(wàn)人口中“戎狄居半”（《晉書》），十分昌盛。游牧民族由于生存環(huán)境和發(fā)展滯后等因素，有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化。比如匈奴習(xí)俗“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”（《史記》），鮮卑也是“俗妻后母，報(bào)寡嫂，死則歸其故夫”（《后漢書》）。況且對(duì)于他們，生存是第一位的，女人沒有躲在后方的資本，也一樣要拋頭露面，所以男女之間禁忌就少。

　　文化總是相互影響的，胡人在不斷吸收漢族先進(jìn)文化的同時(shí)，也勢(shì)必給中原帶來不同的異域風(fēng)情，同樣影響著中原的漢文化。胡人風(fēng)俗本是中原漢人所不齒的，然而見得多了，耳濡目染，也就見怪不怪，況且胡漢也多通婚，就讓這些習(xí)俗文化不斷融合。比如漢人過去穿衣是上衣下裳，胡人因?yàn)橐T馬，是上衣下褲，要利索得多，于是漢人也就效仿。又比如，晉武帝時(shí)，“中國(guó)相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器”（《晉書》），胡人的玩意兒受到貴族追捧，不能不說是受到胡風(fēng)的影響。有一陣子，北方漢人還以說胡語(yǔ)為榮，既說胡語(yǔ)，未必就不會(huì)不辦胡事。

　　這個(gè)時(shí)期男女關(guān)系開放的一個(gè)最主要的原因，是人口的大量減少。自漢末以來，戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)，到五胡十六國(guó)時(shí)達(dá)到頂峰，據(jù)《通典》記載，三國(guó)時(shí)，全國(guó)總共有“戶百四十七萬(wàn)三千四百三十三，口七百六十七萬(wàn)二千八百八十一”，人口已是少得可憐。到晉末亂世，人口更是降至秦漢以來的最低點(diǎn)。也就巧了，你說那時(shí)候人禍多吧，天災(zāi)也跟著湊熱鬧，瘟疫、洪水、地震屢屢發(fā)生，那才叫水深火熱，好多地方赤地千里，絕無(wú)人煙，人們的生存環(huán)境受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。有人的地方糧食也不夠吃，以至于出現(xiàn)“人相食”（《通鑒》）的慘劇?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，衣不蔽體、食不果腹，連飯都沒的吃，誰(shuí)還有心思去顧忌勞什子的寡義廉恥。

　　在這種情況之下，各國(guó)之間的征戰(zhàn)，除了占地盤，就是搶人口，什么叫政權(quán)，光有地盤沒人，你給誰(shuí)當(dāng)皇帝？就像有個(gè)大宅子住著，連個(gè)保姆女傭都沒有，優(yōu)越感何來？皇帝不光是給大臣當(dāng)?shù)?，他還需要老百姓的頂禮膜拜，還需要?jiǎng)趧?dòng)力給他們創(chuàng)造財(cái)富，需要有人服兵役，去打仗，沒有人口是不行的。所以，增加人口成為這一時(shí)期的一個(gè)主要問題，生育自然就被擺在了第一位（這很容易理解，我們現(xiàn)在人口多了，不是把計(jì)劃生育擺到第一位嗎？一樣）。官方為增加人口，采取了很多措施，比如晉武帝泰始九年（亦即公元273年），頒詔“制女年十七父母不嫁者，使長(zhǎng)吏配之”（《晉書》），到17歲還不嫁政府就給你安排了。所以那時(shí)候沒有晚婚的，更不會(huì)有剩女，啥歪瓜裂棗的都是寶貝，缺人啊。以生育為主，男女之間的禁忌就要撇到一邊。而且戰(zhàn)爭(zhēng)造成男子大量死亡，女人不得不拋頭露面，頂替男子做些事情，男女之間的接觸就多了，好多不該發(fā)生的故事也就開始發(fā)生了。

　　思想風(fēng)向標(biāo)的偏移，也是這個(gè)時(shí)期不可忽視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍讓人感到迷惑，生命的無(wú)常讓人精神空虛。于是人們不再信奉儒法，開始崇尚黃老，大興玄學(xué)之風(fēng)。體現(xiàn)在生活上，則追求奢靡，講究享受，今朝有酒今朝醉。并探尋養(yǎng)生之法，追求房中之術(shù)。男人放開了，就需要女人配合，于是“放縱情性，及其終極”，晉惠帝元康年間，“貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對(duì)弄婢妾”（《晉書》），如此開放，令人咋舌。大家熟知的“韓壽偷香”的故事也發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，思想的開放，也讓男女關(guān)系愈加開放。

　　這個(gè)時(shí)期還有兩個(gè)不容忽視的社會(huì)問題：一是同性戀盛行。如“咸寧、太康之后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效”（《晉書》），思想解放的程度著實(shí)不低。二是流民的增多。流民必是男女混雜，居無(wú)定所。什么事情你越禁止，就越覺得神秘，不禁反而也沒什么大不了的。男女同吃，甚至一同露宿野外，加上衣不蔽體，讓男女之間不但不避諱，甚至也不再有什么羞怯可言，畢竟生存是第一位的。

　　其實(shí)，只要看看這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，其男女開放的程度，便也略窺一二。孫綽的《情人碧玉歌》中寫到：“碧玉破瓜時(shí)，相為情顛倒。感郎不羞赧，回身就郎抱”，已是火辣辣的情與愛了；楊方的《合歡詩(shī)》，有“居愿接膝坐，行愿攜手趨。子靜我不動(dòng)，子游我無(wú)留”，也夠膩乎的；鮑照《代淮南王》中，“愿逐明月入君懷”、“怨君恨君恃君愛”，愛情的表達(dá)則更為熾烈奔放。甚至后來還有艷情文學(xué)問世，陽(yáng)俊之“多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名為《陽(yáng)五伴侶》”，自己搞印刷出版，“寫而賣之，在市不絕”（《北史》），屬于暢銷書之列，當(dāng)時(shí)若有福布斯作家排行榜，其銷量定然高居榜首無(wú)疑。