日前，在重慶黔江開賽的世界麻將錦標賽引來圍觀，有關“麻將申遺”的話題也同時急劇升溫。對此，文化部非遺專家委員會專家于29日明確表示，不贊成麻將申遺。

　　麻將不是萬惡之源，不能因為有人把麻將當做賭博工具就給它貼上罪惡的標簽。賭博是人的問題，而非麻將的問題。一個人要是嗜賭，沒有麻將也照樣可以賭。因有人利用麻將賭博就全盤否定麻將，是一種狹隘的粗鄙化思路。當然，也不宜把麻將美化成多么神武英明的國粹。麻將就是一種娛樂工具，它既承受不了惡意的貶抑，也承受不了夸張的虛美。它一方面為人打發(fā)空余時間，另一方面若沉迷其中，也是虛度生命。胡適曾感嘆，“女人們打麻將為家常，老人們以打麻將為下半生的‘大事業(yè)’，我們走遍全世界，可曾有哪個長進的民族，文明的國家肯這樣荒時廢業(yè)的嗎？”如此痛心疾首，讓人感同身受。翻檢現實，熱衷于打麻將或為了打麻將而荒廢人生，甚至家破人亡的也不在少數吧。

　　麻將就是麻將。它或許是國粹，但不能把所有的國粹都當做寶貝。書法是國粹，京劇是國粹，中醫(yī)是國粹。但是，今天若以科學的眼光打量國粹，有的國粹應該更理性審視些，比如中醫(yī)，它當然有精華與合理的成分，但也有一些東西害人不淺，魯迅就曾怒稱“先前的醫(yī)生的議論和方藥”，有些“不過是一種有意的或無意的騙子”。一旦溢美國粹，沒準哪一天連殘忍的古代婦女裹足的陋習也能找出美感，古人不是把纏過的小腳譽為“金蓮”“香鉤”“步步生蓮花”嗎？甚至有人總結出小腳的“四美”(形、質、姿、神)或“三美”(肥、軟、秀)，變態(tài)不變態(tài)？

　　看待麻將需要有淡定的心態(tài)，它雖然具有娛樂功能、益智色彩，也是穿透歷史留下來的國粹，但實在沒有申遺的必要。首先，非物質文化遺產常指瀕臨斷絕、亟待搶救和保護的文化遺產，麻將生命力旺盛，民間的市場越來越大，無需著意保護；其次，麻將毀譽參半，既有力挺者也不乏非議者，如何認定它的妍媸，尚需廣泛熱議，因此不宜入遺，起碼不宜如此之早入遺。最后，每年等著入遺的優(yōu)秀文化遺產眾多，亟待保護的遺產也不勝枚舉，麻將真沒有必要湊熱鬧。此外，“任何的非遺保護都不僅僅是一種單純的懷舊情緒的表達，而要考慮對當今和未來的重要意義?！甭閷斎灰彩且环N“有意義”的東西，但其“重要意義”在哪里？

　　近年來，麻將折騰出的聲響已經不小，從2003年在海南舉行第一屆中華麻將公開賽，到2005年在北京成立世界麻將組織，再到舉行麻將界最高規(guī)格的比賽———世界麻將錦標賽，麻將一次又一次地走入公共視野。其實，真正保護麻將，就不必一再折騰，也不必挖空心思地美化出麻將的若干虛空的意義，比如說什么麻將的旨意和精神是“入局斗牌，必先煉品，品宜鎮(zhèn)靜，不宜躁率，得牌勿驕，失牌勿吝，順時勿喜，逆時勿愁，不形于色，不動乎聲，渾涵寬大，品格為貴，爾雅溫文，斯為上乘?！边@就有點搞笑了，如此宗旨難道是麻將獨有？這種心靈雞湯式的自我加冕，徒增笑耳。

　　其實，真要自信的話，就堅信麻將具有超強的生命力和旺盛的群眾基礎，即便不申遺又如何？申遺了又能如何？與其熱心于給麻將申遺，不如關注如何使人免于沉迷其中，如何防止人們通過麻將染上賭癮。蒲松齡在《賭符》中說過：“天下之傾家者，莫速于賭；天下之敗德者，亦莫甚于博?！鼻袛嗦閷⑴c賭博之間的勾連，才是功德無量之事，遠比申遺重要得多。

　　(王石川)