2012年10月18日，蘇州吳江七都鎮(zhèn)，太湖大學堂。

　　這是南懷瑾一手創(chuàng)建并度過一生中最后六年時光的地方，9月29日，95歲的他在此安詳辭世。半個多月過去，在秋日陽光的掩映下，大學堂內(nèi)一座座青瓦白墻的古典式建筑顯得肅穆、蕭瑟。七號樓一樓，南懷瑾和弟子們曾經(jīng)用來修行打坐的地方，現(xiàn)在是南老的靈堂。白衫銀眉，手持香煙，一張他的慈目相片掛在大廳正中。祭臺的正中，是一座名為“行走中的禪”的佛像，六根蠟燭長明，周圍放滿了一束束鮮花。

　　這天下午，七都鎮(zhèn)黨委書記查旭東來到這里，商議的是太湖大學堂日后注冊等事宜。設在大學堂內(nèi)的“吳江太湖國際實驗學校”還在如常教學，六年級的孩子們一招一式像模像樣，正進行武術課程。第二天，南懷瑾追思會舉行。南懷瑾生前不乏爭議。他被一些人尊為當代大儒、國學大師、禪宗大師，卻被另一些人視作高級策士、“學術上經(jīng)不起推敲”。這些爭議，并未遠去。

　　而南老在太湖大學堂所度過的這最后六年，對于外界來說，依然不乏神秘。

　　留給“太湖大學堂”的問號

　　如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？設在太湖大學堂里的吳江太湖國際實驗學校，今后的招生、教育方略，是否會有所改變？

　　太湖大學堂的正門，在七都鎮(zhèn)廟港大橋不遠的環(huán)湖路旁。

　　大學堂內(nèi)，綠蔭環(huán)繞，草地上，一群散養(yǎng)白鵝正滿地找食。這里由七八幢高低錯落、古典風格的建筑組成，其中有回廊、庭院，內(nèi)部陳設像學堂、也像佛堂。遇見的每一位工作人員，舉手投足都彬彬有禮，說話柔聲細語。據(jù)說，太湖大學堂在籌建過程中，從選址、踏勘，直到一磚一瓦、一草一木，南懷瑾都親自過問，傾注了大量心血。

　　“南懷瑾和七都這個濱湖小鎮(zhèn)的緣分很深。”當?shù)卣賳T介紹，1998年南懷瑾第一次來，便說“將來，到這里來騎著小驢子讀書修行，一定非常好玩”。2000年，時年83歲的南懷瑾先生，拍板買下當?shù)?00畝灘涂。2006年，太湖大學堂建成，7月1日至7日，89歲的南懷瑾在大學堂首次開講，內(nèi)容是禪修與生命科學，他縱古論今的學術視野和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士。

　　在南懷瑾生命中最后六年光陰里，除了少量的外出授課，他基本都在七都鎮(zhèn)太湖邊的大學堂度過，在這里50次公開授課，受教者無數(shù)。而每天晚上，他都會抽出一個多小時為身邊的弟子授課；一年365天，讀書修行育人，從無懈怠。

　　在南老靈堂里供人跪拜的墊子上，查旭東久久沒有離去。他實在沒想到，南老這么快就去了：“有一次，南老的一位弟子說‘祝先生長命百歲’，老人家還打趣說：‘我只能活一百歲嗎？’我們也覺得，以他的修為和身體情況，肯定可以再活好些年。”可仔細一想，又似乎是有征兆的……

　　查旭東與南懷瑾相識多年，一年中總有幾次對坐相談，坦言這位“慈祥幽默的老者給自己最大的受益便是：以出世的態(tài)度做入世的事業(yè)”?？啥瘢蠎谚嗜ズ?，太湖大學堂“群龍無首”，這份事業(yè)又該怎樣傳承和發(fā)揚光大？作為地方官員，對于太湖大學堂的未來，他不得不深深思索。

　　目前，七都鎮(zhèn)已經(jīng)向吳江市政府提出申請，將太湖大學堂列為文物保護單位，建設成一個弘揚國學文化的基地。同時，七都鎮(zhèn)正在規(guī)劃建設“老太廟文化廣場”，對此，南懷瑾曾鼎力支持，他不僅捐出18畝土地指標作為文化廣場核心區(qū)建設用地，還發(fā)動太湖大學堂同仁共襄盛舉，為廣場建設捐資350萬元，其中100萬元是自己的稿費。查旭東說，今后這里還將建一座包括舍利塔在內(nèi)的南懷瑾紀念場館。在文化廣場外圍，將規(guī)劃和開發(fā)國學養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，借助先生的國學文化，推動全鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

　　南懷瑾還留下了30萬冊珍貴藏書，內(nèi)容涵蓋儒、釋、道、醫(yī)學、軍事等各領域，其中不乏一些孤本、善本，南懷瑾的學生已針對這些書籍進行整理造冊、上架保存。查旭東說，現(xiàn)在普通讀者難以看到這些藏書，但今后有望將部分藏書轉(zhuǎn)成電子版本與世人接觸，“由于工作量巨大，現(xiàn)階段仍以保護為主”。

　　然而，占地200畝、鄰太湖而建的太湖大學堂，其性質(zhì)可以說是一處“私人會所”。堂主南懷瑾在此成立太湖大學堂文化事業(yè)有限公司，由他本人擔任獨立法定代表人。如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？面對每天絡繹不絕想來祭拜的“粉絲”，太湖大學堂是否會定期敞開大門？設在太湖大學堂里的吳江太湖國際實驗學校，今后的招生、教育方略，是否會有所改變？

　　這些問號，都正在尋找答案。

　　最后一堂公開課

　　“大家都叫我‘老師’，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的。也不承認有學生。”

　　2012年1月7日晚上7點，南懷瑾為吳江婦女團體講課，誰也不曾想到，這竟然成為了他最后一堂公開課。

　　南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強調(diào)母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　在倡導女性要讀歷史以后，他特別提出這樣一個觀點：幾千年歷史的骨干，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個先圣的帝王，或者圣賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶穌，都是有一個“忍辱負重、承先啟后”的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。

　　幾乎每一次公開演講，提及自己，南懷瑾總是相當謙虛。最后一次，依然沒有例外。

　　他說：“大家都叫我‘老師’，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的，我抽煙，做老師就不要抽煙了，我并沒有戒煙，其它的缺點還很多，所以我不承認我是老師，也不承認有學生。大家叫我老師，那是客氣話，是個代號。孟子說，‘人之患在好為人師’，講到這個問題，所以不敢用學術觀點做老師那么帶下去，帶下去涉及的問題很大了?！?br/>
　　甚至，他在多次演講中，“對自己一生的結(jié)論和評價是八個字——一無長處、一無所是”。

　　對于一些人冠以他的“佛學大師”稱號，南懷瑾也不曾接受過。上海人民出版社曾將南懷瑾2000年之后與學生之間的對話收錄成冊，有人問他：“老師，你信佛教？”他說：“不是。我信睡覺（笑），我夠不上資格信佛教?！比思矣謫枺骸袄蠋煟銓W佛嗎？”他說：“也不是，那也沒有資格。佛經(jīng)上面寫，一個修菩薩道的人要布施，眾生如果需要你的眼睛，那就挖給他。頭顱、腦血、全身、妻子、兒女、財產(chǎn)，都可以布施，我做不到?！?br/>
　　許多聽過南懷瑾課的人，對這些說法毫不奇怪。人大國學院的博士生小王曾經(jīng)因為學校組織的游學來到太湖大學堂，“我們目前的正統(tǒng)學院派未必愿意接受自學成才、沒有學術論文發(fā)表的南懷瑾，南懷瑾對于儒釋道自有一番理解，也未必愿意受到正統(tǒng)主流的約束?！?br/>
　　一名上海女企業(yè)家也曾由朋友帶進太湖大學堂見過南懷瑾。她平時抽煙喝酒，煙癮很重，為了表達對南老師的尊重，從前一天晚上開始便沒有抽煙，但想不到，初次見面的南懷瑾，見面就遞給她一包煙，說：“你抽吧，沒關系?！蔽ㄒ坏囊淮握勗捵屵@名女士記憶深刻：“他特別慈祥，對人噓寒問暖，十分照顧，他身上有一種吸引力，感覺好像還有神通?！睍r隔兩年，這名女士沒有再見過南懷瑾，但從此之后，她也開始讀佛經(jīng)，打坐養(yǎng)生，如今已戒煙戒酒。

　　在最后的時光里，南懷瑾對教育問題的感慨，讓許多人記憶很深。他說，十九世紀、二十世紀初期威脅人類最大的是肺病，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病，“我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題……”據(jù)說，南懷瑾說起這段話的時候，情緒激動，頻頻跺腳。而這個觀點，他在最后一次公開課中再次提到，并由此倡導女性要對孩子進行言傳身教。

　　對于教育，在2008年的時候，他在太湖大學堂種下自己的一畝實驗田。

　　一畝教育實驗田

　　“在這里，你們學習的內(nèi)容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活?！?br/>
　　離開太湖大學堂的時候，接待人員送給記者一張吳江太湖國際實驗學校2012畢業(yè)紀念光盤。2012年6月21日，太湖大學堂吳江太湖國際實驗學校舉行首屆畢業(yè)典禮，光盤的內(nèi)容里包括一段南懷瑾給畢業(yè)生“臨別贈言”的視頻。這段長達14分17秒的視頻，是南懷瑾留給世人的最后影像資料。

　　視頻里，95歲的南懷瑾端坐臺前，與30位六年級畢業(yè)生面對面。他講話依然風趣生動，但語速明顯放慢，可以依稀感覺到這位老者已接近生命的盡頭。他說：“我們的學校取名‘實驗’，就是為了實驗我們的理想?！薄拔椅辶鶜q開始讀書，把自己做文化的讀書的方法，研究學問讀書的方法，都告訴大家；我19歲出來工作，21歲帶兵，我希望你們也能文武合一，古今文化合一，你們長大了就會超過我們?！薄霸谶@里，你們學習的內(nèi)容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響，你們現(xiàn)在畢業(yè)了，把所有的經(jīng)驗帶出去，帶到社會，可以斷定你們今后是頂天立地、與眾不同的人?！薄白鋈说母臼巧睿銈円廊松裁唇腥松?、什么叫生存。衣食住行，處處要規(guī)矩禮貌，把生活處理好、人生基礎穩(wěn)定了，才能用這個影響家人父母，到社會上造就社會人。人生不是一張文憑一個學位?！?br/>
　　太湖大學堂的首批畢業(yè)生將奔赴世界各地，學校希望他們帶著傳統(tǒng)經(jīng)典、生活技能和一顆沉穩(wěn)的心，面對未來的挑戰(zhàn)。這些孩子，會背誦古詩古文，擁有在水里駕駛獨木舟、看天空辨方向、鉆木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動的實驗。

　　在太湖大學堂里，偶遇幾名課間休息的孩子，他們見了人，都會停下來，禮貌地點頭鞠躬，然后輕手輕腳地走開。電燈開關旁，插著中英文雙語小紙片“保護環(huán)境、節(jié)約能源，請隨手關燈及空調(diào)，空調(diào)開放時，請關閉門窗”，而飯廳前，則掛著一張巨大的“TableManner”（餐桌禮儀）記錄表，上面滿是孩子們做的記號。

　　這里的學生告訴記者，他們起床要習武，中午要禪定，五六年級還要學會烹飪、野營等生活技能。他們不許用手機、電腦，不看電視。“太老師說用一次手機折壽一年”，“太老師”是同學們對南懷瑾的尊稱。問太湖大學堂的學生“今天是什么日子”，他不但回答幾月幾號，還會說出今天的節(jié)氣，應該吃什么，注意什么等傳統(tǒng)養(yǎng)生知識。

　　一名家長說，兒子學到的第一是靜定，第二是生活規(guī)范，第三是開放式思維。靜定是基礎，教會你差別取舍的能力。面對外界，會不會放棄你的價值觀和生活方式。這里的教育還體現(xiàn)在一些細微的方面，比如“虎皮鸚鵡”這個詞，電腦是點對點一下子查到了，而辭典要經(jīng)過什么科什么目，對同類鳥群也有了解。

　　小小一個學校，匯聚各方師生。據(jù)說，這里選取學生的標準特別嚴格，不但要通過考試和面試，還要對家長進行面試，選取學生還要看家長的價值觀，太世故的一概不收。

　　就連七都鎮(zhèn)上的出租車司機，都知道很多關于大學堂的事?！暗母纭痹S剛有些自豪地說，一般人進不去太湖大學堂，但他已經(jīng)進了很多次，大多都是送家長和學生進進出出，“聽說南老師自己出錢資助邊遠地區(qū)的孩子到這里讀書。這里的學費很貴，聽說每學期8萬元，但還是有很多人想進都進不來?！?br/>
　　盡管首批學生畢業(yè)，大多考上了國內(nèi)外知名中學，打消了家長們之前“孩子能否適應現(xiàn)行教育”的憂慮，但孩子們連同這所學校以后的路，依然等待著時間的考驗。

　　飯桌上的談笑風生

　　對于這些來來往往的人，南懷瑾很無奈，常說自己是“陪吃飯，陪聊天，陪笑臉”的“三陪老人”，但依然以慈悲、和善相對。

　　定居七都鎮(zhèn)后，南懷瑾的飯桌成為太湖大學堂的中心。

　　隨著南懷瑾年紀越來越大，想見他的人也越來越多，不得不有人把關，甚至后來連他的子女也很難見到他，一般人也就不容易成為他的座上客了。有些人來這里靜修打坐，也有些人來問神通、問運氣，甚至慕名而來，為了跟他合影。

　　查旭東能體會到南懷瑾的無奈，他說，南老最后定居七都的一個重要原因便是：找南老的人實在太多，他必須去一個相對僻靜又不能距離大城市太遠的地方，而被趙樸初視為“太湖禪林”的七都鎮(zhèn)，最終成為南老心目中的傳承文化之地。

　　人民大學博士生小王記得，那天大學堂給大家免費提供了一頓不錯的晚餐，有當?shù)厍逭趑~之類的。吃飯的時候，已經(jīng)講過課的南懷瑾又被人攙扶進來，和大家一起聊天,“他抽了幾根煙，和大伙天南海北聊，說起古文詩詞都是信手拈來。感覺他說話不拘一格，直言不諱，比如，說起現(xiàn)在一些文件套話連篇，沒有味道，而過去文學上的一些表達方式卻很精美，典故用得也好，可以借鑒?！?br/>
　　他敢于“自我解剖”亦讓人印象深刻。2006年8月4日，大學堂開建不久，他專程來上海，為媒體人講過一堂《中國傳統(tǒng)文化與大眾傳播》。他甚至提到了抗戰(zhàn)時期，自己在四川《金岷日報》做代總編輯時，一件一輩子懺悔的事情：“有一天凌晨三點半，發(fā)現(xiàn)版面還缺一塊，投稿的文章一篇也選不上。我臨時想了個辦法，登了個征婚啟事，我就是那個小姐，什么日本人打來了，我是杭州人，逃難到這里，家破人亡，誰要娶我，什么條件……結(jié)果不得了，一千多封信……社長回來對我笑：‘你犯了一個錯誤，恃才傲物……我看你怎么下臺。’我后來想辦法，又登了一條廣告，說這個小姐到重慶，不慎墜落到江里，死掉了?！蹦侠想S后說：“做新聞事業(yè)、做出版業(yè)，不能馬虎，不能忘記自己是個文化人，文化人對社會的道德，對自己都要負責，不能玩花樣?！?br/>
　　就在這次演講后不久，在太湖大學堂的飯桌上，南懷瑾和一個團隊的來自12個國家的25人，談起人生。他說：“知識分子要做什么？知識分子要做出事業(yè)來。但是現(xiàn)在絕大多數(shù)人做的不是事業(yè)，他們只知道賺錢。中國文化對‘事業(yè)’的定義很艱深，《易經(jīng)》有云，舉而措之天下之民，謂之事也。像現(xiàn)在隨便開個公司賺點錢，那只能算作職業(yè)。真正的事業(yè)，是為‘天下之民’的利益干的，否則都是職業(yè)而已。因此我們?yōu)楹我逕挘繛楹我此?？我們就是要追求并非只為了生活，而要追求生命更深層次的東西。”

　　記者問遍采訪中所有認識南懷瑾的人：“南老怎么看待對于自己的爭議？”答者均為之一笑：“先生不以為意?！鄙踔粒缬兴?。在他多年前所作《狂言十二辭》中，這樣寫道：“以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。”

　　南懷瑾生平

　　1918年生，浙江省樂清南宅殿后村人。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業(yè)；當時的“中央軍?！闭窝芯堪嗟谑诋厴I(yè)，金陵大學研究院社會福利系肄業(yè)。

　　1945年，前往四川、西康、西藏參訪。離藏后赴昆明，相繼講學于云南大學、四川大學。

　　1949年春前往臺灣，相繼受聘于中國文化大學、輔仁大學和“國立政治大學”講學。

　　1985年旅居美國，成立弗吉尼亞東西文化學院，加拿大多倫多中國文化書院。

　　1988年寓居香港，成立香港國際文化基金會。

　　1992年投資興建金溫鐵路。

　　2000年創(chuàng)立東西精華農(nóng)科公司。

　　2006年定居在七都（廟港），開辦太湖大學堂。

　　2008年倡建吳江太湖國際實驗學校。

　　2012年9月29日，于太湖大學堂安祥辭世，享年95歲。