歷史上是否真有“姜太公”其人？

　　“姜太公釣魚——愿者上鉤”究竟是怎么回事兒？

　　所謂的“封神”傳說的背景是怎樣的？

　　姜太公到底活了多少歲？

　　人們?yōu)楹尾贿z余力的“神化”姜太公？

　　如果想還原真實(shí)的姜太公，解答以上問題或許會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵，近日，本報(bào)記者就采訪了幾位研究先秦歷史和齊國(guó)史的專家學(xué)者，希望能夠從他們那里找到一個(gè)準(zhǔn)確答案。

　　疑問 史上真有“姜太公”其人？答案 確有其人，但屢遭“神化”

　　“在歷史文獻(xiàn)中，確實(shí)有對(duì)于姜太公的記載，但是他的稱呼特別多?！鄙綎|師范大學(xué)齊魯文化研究中心的學(xué)者燕生東一邊掰著手指一邊數(shù)起了姜太公的各種稱呼：“太公望、師尚父、太公、呂尚、呂望、姜尚、姜太公、姜子牙。”對(duì)于歷史學(xué)者來說，每一個(gè)稱呼都有著其獨(dú)特的含義，不過可以確定的是，種種稱呼最終所指向的只有一個(gè)人——姜太公。

　　在歧周代商的歷史記錄中，姜太公無疑是特殊的，這種特殊反映在后人對(duì)其的不斷“神化”上，法國(guó)著名的漢學(xué)家葛蘭言對(duì)周公姬旦與姜太公做過比較，結(jié)果卻足以讓九泉下的周公寒心：“不難看出，(周公的)傳記是由歷史事件所寫就的，而呂尚的則是由傳說的事件而編成的?！迸c繁多的稱呼相對(duì)的，是史料中對(duì)姜太公人生經(jīng)歷的記載：在遇文王之前就早已是極有聲望的長(zhǎng)者；曾被悍婦逐出家門；在朝歌賣肉并且買賣很不好；　在棘津當(dāng)庸人但不能自售；隱居于水濱；曾經(jīng)入仕殷商……“此外還有一種說法，即姜太公其實(shí)應(yīng)該是殷商時(shí)期的貴族出身?！闭勂鸾某錾恚嗌鷸|提出了一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)：在齊國(guó)建國(guó)初期的歷史中，自姜太公之后的三代國(guó)君，皆以“日”為名，命名為：丁公、乙公、癸公?！笆裁唇幸浴铡癁槊?？這個(gè)‘日’其實(shí)就是天干地支排序法中的一部分，而以這種方式來命名則是殷商的傳統(tǒng)?！笨v觀同為姜姓國(guó)的其他諸侯國(guó)如滕國(guó)、逄國(guó)、紀(jì)國(guó)等，皆不使用這種方式來為自己的國(guó)君命名。“按理說姜太公是輔佐周王朝推翻殷商的第一功臣，但是他為何卻依然沿用殷商時(shí)期的命名方式呢？我覺得最大的可能就是姜太公本身就出身于殷商時(shí)代的貴族，但是因?yàn)槟承┰蛩坏貌浑x開殷商輔佐西周?！毖嗌鷸|表示。

　　不管姜太公之前做過什么，一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)是，在某一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，在某一個(gè)特殊的空間內(nèi)，姜太公遇到了周文王姬昌，這一次的相遇改變了殷商王朝和歧周王朝的命運(yùn)，也讓中國(guó)的歷史變得更加多彩起來。

　　疑問 姜太公釣魚釣的什么魚？答案 或許與文王演一場(chǎng)雙簧

　　姜太公與周文王姬昌的初次相遇在什么地方？

　　目前看來，很多人認(rèn)為二者的初次相遇應(yīng)該是在渭水河畔，以直鉤無餌方式垂釣的姜太公吸引了出來打獵的周文王的注意，于是君臣風(fēng)云際會(huì)，共同開創(chuàng)了周王朝近800年基業(yè)。

　　但是對(duì)于這一說法，山東理工大學(xué)齊文化研究院的邱文山教授有著自己的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為二人的初次相識(shí)或許在此之前，至少二人‘神交’久矣?！苯陙?，邱文山一直致力于姜太公文化的研究與考證，還曾參與過有關(guān)姜太公紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)籌備和攝制工作，在他看來，姜太公渭水河畔垂釣很可能是一種“以退為進(jìn)”的策略，而周文王在出行前也一反常態(tài)的將卜辭和圣人掛在嘴邊，這一切的一切似乎在說明著一個(gè)問題：這次歷史性的相遇，更像是一場(chǎng)炒作或“雙簧”。對(duì)于姜太公和周文王來說，推翻商紂不是一件容易的事情，姜太公需要一個(gè)明君作為后盾；而周文王需要一個(gè)真正的智者來為他謀劃?！八?姜太公)在投靠文王之前應(yīng)該是很謹(jǐn)慎的，史料中關(guān)于他屠牛于朝歌，賣飲于孟津，甚至于隱居等記載，或許都是他策劃好的。這么做一是為了更好地觀察文王的才能，另一方面也是為他搜集殷商情報(bào)，撈取政治資本做準(zhǔn)備。通過這些事情，首先姜太公的名氣出去了，同時(shí)他也搜集到了很多情報(bào)，有時(shí)間系統(tǒng)的去設(shè)計(jì)推翻殷商的霸業(yè)。試想一下，如果姜太公對(duì)于殷商的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一無所知，他去找周文王，文王會(huì)重用他嗎？”邱文山一語道破天機(jī)。

　　治史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷顯然也意識(shí)到了姜太公當(dāng)時(shí)的心態(tài)，在《史記·齊太公世家》中，太史公用這樣一句話來形容姜太公與文王的相遇：“呂尚……年老矣，以漁釣奸周西伯(文王)?！币粋€(gè)“奸”字，將當(dāng)時(shí)姜太公“以退為進(jìn)”的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　在渭水河畔，文王的表現(xiàn)也很反常，這個(gè)很少被卜辭牽著鼻子走的明君在出行前一反常態(tài)的向下屬們反復(fù)強(qiáng)調(diào)此次占卜的結(jié)果——此次渭河出獵，將遇見圣人。除此之外，還有史料記載稱，文王出獵之前還曾假稱自己父親托夢(mèng)于其，稱其此次出獵必遇到“圣人”。

　　在邱文山看來，這無疑是周文王在給下屬們打“預(yù)防針”，樹立姜太公的威信：“姜尚無尺寸之功，只因?yàn)獒烎~與文王談了幾句就受到重用，這很容易引起其他官員下屬的嫉妒或者是不滿。因此文王提前做好功課，告訴下屬，這個(gè)人是上天認(rèn)可的‘圣人’，要重用?！?br/>
　　邱文山表示，從這個(gè)角度來看，姜太公與姬昌的關(guān)系很微妙：“有可能二人早就相識(shí)，也可能二人神交已久，借著這個(gè)機(jī)會(huì)大家名正言順在一起搭檔打天下?！?br/>
　　疑問 姜太公是否真的曾“封神”？答案“封神”原型源于主持祭祀

　　曾有人說，神話傳說背后，或多或少有著真實(shí)的原型。

　　以姜太公為主角的《封神演義》亦是如此，在這部明朝寫就的小說里，有這樣一個(gè)情節(jié)：72歲的姜尚娶了68歲的馬氏，但因姜尚一心要佐周滅紂，不屑日常經(jīng)營(yíng)，也對(duì)世俗生活沒有興趣，最后妻子與他分手。“這并非虛構(gòu)，在《戰(zhàn)國(guó)策》等史料里，確實(shí)有過類似的記載?！薄豆茏訉W(xué)刊》 主編于孔寶表示：“姜太公年輕時(shí)入贅做了上門女婿，但是年老后卻被趕出家門。”不過這一次的離開，也成就了姜太公輔佐周王朝的霸業(yè)。在《封神演義》的結(jié)尾，姜太公登壇主持封神儀式，冊(cè)封諸多討伐商紂有功的神仙?！斑@又讓‘姜太公’這個(gè)人物蒙上了一層傳奇的色彩?！钡窃谟诳讓毧磥?，這個(gè)杜撰出的情節(jié)在歷史上也確實(shí)存在著“原型”。

　　據(jù)史料記載，在推翻商紂的統(tǒng)治之后，作為第一功臣的姜太公不但得到了封地“齊”，還成為西周的太師：“這個(gè)太師跟后世的太師不一樣，主要掌管一些朝廷的活動(dòng)，比如說祭祀、祭天等等。”正因?yàn)槿绱?，于孔寶大膽的推測(cè)，所謂的“封神”原型，即出自于此：“祭祀，尤其是祭天是很神圣的，因此很可能后世的小說家據(jù)此改編了《封神演義》，把祭天這樣的行為變成了‘封神’?！?br/>
　　疑問 姜太公活了多久？答案 史學(xué)界存疑不論

　　在中國(guó)歷史上的傳說人物中，有兩個(gè)長(zhǎng)壽者，一個(gè)是姜太公，另一個(gè)則是張三豐。

　　與民間傳說相同的是，在不少史料文獻(xiàn)記載中，都認(rèn)為姜太公是在古稀之年與周文王相遇的，荀子、孔子、屈原甚至司馬遷等人也都認(rèn)同這樣的說法。至于姜太公離世時(shí)，其年齡究竟有多大已經(jīng)成了一個(gè)謎?！皳?jù)我所知，關(guān)于姜太公的年齡，史書里記載的不太一致，但是大多是活過了100歲，有認(rèn)為他死時(shí)100多歲的，有110多歲的，有120多歲的，有139歲，160余歲的，甚至最離譜的認(rèn)為他去世時(shí)已經(jīng)200歲了。”于孔寶這樣總結(jié)說。

　　治史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷在這個(gè)問題上顯然不愿意過多的糾纏，因此姜太公的年齡也就成了一個(gè)謎?！霸谑穼W(xué)界，對(duì)于這類問題一般是存疑不論的，就是大家都無法驗(yàn)證它是否真實(shí)，那么就先暫時(shí)擱置，等到找到更確切的資料之后再來進(jìn)行論證?！痹谟诳讓毧磥恚绻娴南肓私饨恼鎸?shí)年齡，或許需要找到太公的墓葬：“通過對(duì)遺骨進(jìn)行科學(xué)手段的鑒定來判斷，但是這樣的判斷也未必完全準(zhǔn)確?！贝笃魍沓?、一生高壽的姜太公恰巧與道家“無為無不為”的思想產(chǎn)生了神奇的契合，也正因?yàn)槿绱私蔀榱恕暗兰摇比宋铮骸斑@其實(shí)是后世對(duì)他的一種神化。”邱文山表示：“可以說姜太公從魏晉至唐宋時(shí)一直被神化成‘神’的形象?！?br/>
　　另一個(gè)問題隨之而來，人們?yōu)楹螘?huì)不斷的神化姜太公呢？

　　疑問 為何“神化”姜太公答案 對(duì)智慧的崇拜

　　在中國(guó)歷史上的傳說人物中，有兩個(gè)被過度“神化”的智者，一個(gè)是姜太公，另一個(gè)則是諸葛亮。

　　通過《封神演義》等作品的渲染，姜太公的神話幾乎在國(guó)內(nèi)是家喻戶曉，婦孺皆知。他總能逢兇化吉：三次魂游昆侖卻起死回生；他頗具智慧：連破十絕陣、黃河陣、萬仙陣等常人難以想象的惡陣……“甚至到小說最后他給神仙封神，在普通人看來，他自然也是一個(gè)神仙了。”于孔寶表示，這種“神化”的情況，事實(shí)上是古人對(duì)于智慧的崇拜：“就像諸葛亮一樣，歷史上的諸葛亮沒有草船借箭，但是后人出于對(duì)智慧的崇拜，把別人做的事情安在他頭上?！?br/>
　　除了對(duì)智慧的崇拜使得姜太公被不斷“神化”之外，政治上的需要也使得姜太公被不斷的神化。

　　邱文山告訴記者說：“另一方面，一些統(tǒng)治者也在著意的扶持道教，例如說唐朝，其統(tǒng)治者以老子為李姓同宗，所以對(duì)道教著意提倡崇奉，在這種情況下，對(duì)于姜太公的神化也是不可避免的。”