和田玉，顧名思義，乃中國(guó)新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉石。和田古名和闐，這里所談的和田玉也就是和闐玉，非廣義的軟玉，或狹義的“玉”。

　　中國(guó)和田玉歷史悠久，蜚聲中外。自古至今，它不僅僅是財(cái)富和身份的象征，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日，人們常說的一些成語和詞匯里依然體現(xiàn)著“王玉時(shí)代”的語言文化特征，比如“潔白無暇”、“瑕不掩瑜”、“溫潤(rùn)而澤”、“君子如玉”、“如花似玉”、“花容玉貌”、“粉妝玉琢”、“亭亭玉立”、“玉樹臨風(fēng)”等等，可以說玉文化無處不在……

　　“民玉時(shí)代”到來

　　雖說玉文化無處不在，但在封建王朝統(tǒng)治下的中國(guó)，普通百姓離真正的“和田玉”距離還是很遠(yuǎn)。從近幾年各大藝術(shù)品拍賣行的圖錄上就可以看出，在明清兩代傳世的和田玉拍品中，算得上和田玉精品的鳳毛麟角、微乎其微。從明清兩代的王朝壟斷到解放后的外貿(mào)獨(dú)家收購，和田玉礦產(chǎn)資源和藝術(shù)品一直是國(guó)家統(tǒng)一開采、加工和銷售的。隨著上世紀(jì)80年代中國(guó)的改革開放，眾多個(gè)人和民間團(tuán)體加入了資源地承包和開采隊(duì)伍，在蘇州、揚(yáng)州、上海、河南等地也逐漸形成了頗具規(guī)模的和田玉加工和銷售市場(chǎng)，這也就意味著“王玉時(shí)代”的徹底終結(jié)，“民玉時(shí)代”的到來。各類精美的和田玉作品最終走近千家萬戶，走進(jìn)我們的生活……尤其是近些年的藝術(shù)品收藏風(fēng)和投資熱，更使得和田玉產(chǎn)品無論是質(zhì)還是量，都有了一個(gè)跨時(shí)代的飛躍……

　　“知識(shí)”和“價(jià)值”

　　說到收藏，就不得不提到兩個(gè)詞——“知識(shí)”和“價(jià)值”。無論是收藏還是投資，都離不開這兩個(gè)概念。在掌握了和田玉的基本常識(shí)和知識(shí)的前提下，才能談得上對(duì)和田玉進(jìn)行搜羅與收藏。久而久之，隨著藏品數(shù)量的增加，以藏養(yǎng)藏，以藏販藏，甚至進(jìn)行大量資本投入，才能水到渠成、彰顯成效。但時(shí)下眾多的玉文化愛好者和收藏者，多數(shù)不具備核心的和田玉知識(shí)和收藏理念，甚至有些人在“翠玉不分”、“石玉不分”的狀態(tài)下迫不及待地加入收藏行列，也就是業(yè)內(nèi)常說的“外行玩家”。這類人群的比例在逐日增加，這類現(xiàn)象也越來越普遍。

　　歷史傳統(tǒng)的顛覆、教育制度的傾斜、社會(huì)文化的變異、浮華逐利的大眾心態(tài)等是導(dǎo)致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的直接或間接的因素……上世紀(jì)40、50、60，甚至70年代出生的人，由于受世襲的博古風(fēng)氣和懷舊心態(tài)的影響，耳濡目染或多或少地都學(xué)習(xí)了一些和田玉的常識(shí)和知識(shí)。無論是懂玉或不懂玉，只要提到“玉”這個(gè)字，都不同程度有一種莫名的好感，這就是玉文化的魅力。而80、90后在這種傳統(tǒng)文化上則是一個(gè)斷層，這是社會(huì)多元化發(fā)展的產(chǎn)物。

　　因此，掌握和田玉知識(shí)是每個(gè)試圖收藏或投資和田玉的人必須下的功夫。而這類知識(shí)的積累并非一朝一夕所成，需要海量細(xì)致的閱讀、科學(xué)客觀地理解相關(guān)書籍，需要頻繁地光臨和田玉市場(chǎng)和門店，認(rèn)真冷靜地觀察和分析和田玉材質(zhì)、工藝及歷史特征，多多聽取和田玉經(jīng)營(yíng)從業(yè)人員的說法和經(jīng)驗(yàn)，日積月累，才能觸類旁通，從眾多和田玉真品、贗品和仿品中分辨出真假優(yōu)劣。因此，筆者對(duì)剛?cè)腴T的愛好者贈(zèng)送八字真言——“只看不買、多看少買”。學(xué)習(xí)研究最為關(guān)鍵，這是一個(gè)艱辛漫長(zhǎng)的過程。只有經(jīng)過收藏知識(shí)的積累，才能了解和田玉真正的價(jià)值所在。而和田玉價(jià)值的綜合比，就如同央視《探索》欄目里所總結(jié)的，25%是歷史價(jià)值，25%是工藝價(jià)值，50%是材質(zhì)價(jià)值。眾所周知，和田玉從材質(zhì)上分為兩大類——山料和籽料。山料是大塊山石開采出來的原生礦料。籽料，是歷年昆侖山地質(zhì)災(zāi)害造成的滑坡或洪水沖入玉龍喀什河和喀拉喀什河里的山石，經(jīng)過幾千上萬年河水的浸泡和沖刷形成的卵石，又稱次生礦料。這種卵石狀玉石由于長(zhǎng)期的浸泡和石墨的入侵，內(nèi)外部結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，油潤(rùn)光滑，色彩斑斕，成為玉石收藏品中最為獨(dú)特的寶石。古人言“物以稀為貴”，正因?yàn)樽蚜鲜窃诘乇砗秃哟怖?，容易接近，所以自古至?尤其是近現(xiàn)代)的大量開采，造成和田玉籽料的礦產(chǎn)資源已經(jīng)徹底枯竭。和田玉的價(jià)值體現(xiàn)是完美的，歷史文化賦予它深刻的含義，精工細(xì)琢成就它外觀的超絕，稀缺的資源造就它不菲的身價(jià)……

　　玉有“三品”

　　經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)5000多年的文化積淀，古人早已為我們把藝術(shù)收藏品分出了三六九等，業(yè)內(nèi)常說的上三品包括字畫、瓷器、玉器。字畫瓷器不在本文范疇，姑且不論，玉器也并非單指和田玉。然而，中國(guó)四大名玉(新疆和闐玉、遼寧岫巖玉、河南獨(dú)山玉、陜西藍(lán)田玉)里，新疆和田玉首屈一指。

　　和田玉產(chǎn)品又可細(xì)分為三品。第一類為“商品”，也就是所謂的“贗品”，此類“和田玉”材質(zhì)仿料居多，由最初的俄羅斯料、青海格爾木料、岫巖河磨料發(fā)展為現(xiàn)在韓國(guó)料、外蒙料、加拿大料等，連玻璃料器也攙雜其中，有些料種甚至說不清產(chǎn)地叫不上名稱，造假者無所不用其極。工藝上，以廉價(jià)手工和電腦繪圖機(jī)器雕琢為主，河南南陽市鎮(zhèn)平縣的石佛寺鎮(zhèn)，就是這類和田玉商品的最大集散地。在近幾年的和田玉市場(chǎng)上，這類商品的成交量占50%以上，價(jià)值從幾十上百元到幾千元不等，它滿足了一般的玉文化愛好者和普通玩家對(duì)工藝品甚至是裝飾品的需求。

　　第二類“玩品”，也就是圈內(nèi)人士常說的“正品”。此類和田玉通常都是行家或資深玩家用來收藏和交流的，以和田山料和籽料為主，對(duì)于玉料品質(zhì)、工藝風(fēng)格、作品題材都比較講究，也是和田玉經(jīng)營(yíng)者最常接觸的，價(jià)格在幾千到幾萬之間，占整個(gè)和田玉市場(chǎng)成交量的30%以上。自新疆原產(chǎn)地和田、烏魯木齊，到蘇州、上海、揚(yáng)州、蚌埠，此類和田玉比重很大。

　　第三類“藏品”，顧名思義，乃收藏級(jí)和田玉作品，也就是所謂的“極品”。材質(zhì)上追求絕對(duì)籽料(偶爾也會(huì)有些檔次高的俄羅斯料)，料種的稀缺和完美程度高。工藝上大多要求是知名大師作品，或是那些雖未成名但手藝了得的匠人所做的精品。這類作品輕易得不到，輕易不示人，輕易不出手，所以價(jià)值不菲。值得一提的是，近幾年，河南鎮(zhèn)平的一些玉匠由于受上海、蘇州玉雕風(fēng)格的影響，工藝水平有了質(zhì)的飛躍，個(gè)別青年玉雕匠人頻繁參加國(guó)內(nèi)玉雕大賽并屢屢奪魁，相繼涌現(xiàn)出一批國(guó)家級(jí)玉雕工藝美術(shù)大師，他們的作品也較受經(jīng)營(yíng)者和資深藏家的追捧。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，很多人在學(xué)習(xí)和田玉收藏知識(shí)的過程中容易走入幾個(gè)誤區(qū)——“認(rèn)老不認(rèn)新”、“認(rèn)白不認(rèn)潤(rùn)”、“認(rèn)皮不認(rèn)質(zhì)”、“認(rèn)工不認(rèn)料”……這些易讓人步入迷途，難以回歸初衷，需要注意。言而總之，學(xué)習(xí)收藏知識(shí)必須要找準(zhǔn)方向，寧精勿雜，寧缺毋濫。既然是收藏，就要在辨別材質(zhì)、了解工藝、掌握歷史上多下功夫，太過功利往往會(huì)得不償失。