幾天前，“景像2012——中國新藝術(shù)”展新聞發(fā)布會在上海美術(shù)館舉行，并將于9月15日在上海美術(shù)館開幕，此次展覽邀請到行軍在當(dāng)代的中國藝術(shù)路程中的諸多“先鋒行者”參展?！安幻鞔_”、“無根據(jù)”、“界限”、“遭遇”、“偏見”、“脆弱”、“新”等等詞匯，都是當(dāng)天討論的重點，而如何去看待當(dāng)代的中國藝術(shù)將是一個需要反復(fù)更新思考的內(nèi)容。參展藝術(shù)家汪建偉就此次展覽提出了三個需要解決的問題。

一，媒體策劃展覽是否是后臺運營向前臺操作的轉(zhuǎn)換？

藝術(shù)家汪建偉提及：“以前參加展覽時，藝術(shù)家、策展人、批評家都是認(rèn)識的，這次聽到一些關(guān)于此次展覽的介紹，我突然有種感覺：這是一個由媒體發(fā)起，來策劃的展覽（此次展覽由上海美術(shù)館、99藝術(shù)網(wǎng)、SMG藝術(shù)人文頻道、新聞晨報主辦）。當(dāng)然一種調(diào)侃的方式說的話就是，媒體以前是作為一種類似‘后臺’模式運營的行業(yè)，那舉辦這次展覽是否意味著向‘前臺’模式的轉(zhuǎn)變？”

在汪建偉看來，從藝術(shù)家、策展人、美術(shù)館等各自的立場上講，他想這次展覽對目前當(dāng)代藝術(shù)展覽的過度景觀化提出了一個不同的質(zhì)疑。以介入的角度，來探討一個關(guān)于如何呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，以什么方式呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的問題。就像此前俞可老師講到的，對于這種過度景觀化，他不希望出現(xiàn)一種“陳詞濫調(diào)”。

二，如何突破固定的思維和明確的界限？

其次，當(dāng)下藝術(shù)圈總是在討論社會、談藝術(shù)家等等，“當(dāng)以某一種特定的身份、明確的界限、來做區(qū)別的時候，其實我們已經(jīng)有一個固定的思維方式。這種思維方式就是已經(jīng)把‘內(nèi)和外’、‘我們和他們’已經(jīng)有一個界限區(qū)別開來了。那么在今天，對于“你、我、他”和“我、我們、你們、他們”這種對于傳統(tǒng)空間的分割，實際上已經(jīng)顯得非常多余。而且用這種分割來解釋我們今天面對的處境，也顯得非常無力。因為我們現(xiàn)在很難用非常清晰的界限來把‘我、我們、知識’等等這種被限定的困境中解救出來。我覺得，它根本就不是一個我們選擇清楚了再出發(fā)，而且是在我們根本就不知道什么是可以和不可以的狀態(tài)下出發(fā)的。我覺得，這可能也是‘景像’展覽要解決的問題?！?br/>
一如去年汪建偉在尤倫斯藝術(shù)中心的個展《黃燈》，在他看來“黃燈”是我們今天生存必須面對的真實狀態(tài)，就是沒有明確的可以和不可以。就像他最佩服的三位藝術(shù)家：卡夫卡、博爾赫斯和李劼人，他從不認(rèn)為他們應(yīng)該固化在文學(xué)領(lǐng)域上做討論。

三，遭遇過度景觀化之后，將如何呈現(xiàn)當(dāng)下真實？

如何在一個‘遭遇’的情況下來做這次‘景像’展覽？就是說，如何把我們今天所面臨的真實狀態(tài)以一個展示的方式來呈現(xiàn)給大家?！?br/>
Q：就您剛剛談到的，你第一感覺是這是一個由媒體發(fā)起策劃的展覽，主要的趨勢是創(chuàng)造一個事件，然后由事件來帶入一個觀點，再來呈現(xiàn)一種面貌。就像一個“遭遇”一樣，對于您遭遇這個事件所理解的“新”，后來提及的“軟弱”，去怎樣進(jìn)一步理解？

汪建偉：其實“遭遇”不確定性，我們會認(rèn)為是一些不好的事。為什么要這么說？因為在我們的內(nèi)心深處有太多的確定性。這種確定性，實際上幫助我們獲得了安全，但是這種安全，又讓我們異常脆弱。因為我們不能面對社會的變化，因為我們這種安全是基于不得改變，不能有任何借鑒。但是今天的世界早就不這么安排，就不是上帝安排，是所有人共享的世界。所以在這樣的事件里是公平的，我們覺得我們必須把自己從很脆弱的狀態(tài)里面解放出來，所以說我用媒體來做例子，實際上是想說明其實我們今天所有人面對的都一樣。

就像媒體的工作，你們沒有任何人會把未來的十年的每一天干什么都寫的詳詳細(xì)細(xì)的，那個不叫媒體，那個叫偉大著作的編劇，那是一種很古典主義的一種心態(tài)和方式。但是在今天，你們隨時可能都面臨的突發(fā)事件，我所說的這種突發(fā)事件不是屬于你肉眼沒有看見的，實際上是你的認(rèn)知和你的經(jīng)驗很難達(dá)到的。那么這樣的事件，促成了你必須要以這樣的方式積極對應(yīng)。而且你不能是說你全錯，你也不能說未來錯誤。

我們不能說我們沒有對明天的預(yù)測，我們做的不靠譜。但是我們這輩子只做明天什么都想好的事情，那么我們就要墮落、就要懶惰，我們不去想象。所以我的感覺實際上剛才說，我希望我從現(xiàn)在開始是否能夠從媒體的一種工作和他們對這個社會接觸的方式上給我?guī)硎裁礃拥牟煌Ｄ敲催@就是我超越我自己的一個提醒、一個時機。

Q：“一招鮮”嗎?

汪建偉：我覺得這樣的東西，媒體應(yīng)該指出來這是一種誤導(dǎo)，這種一種腐敗。所以說我覺得你們媒體能理解，比如說你們每天用同樣的字、同樣的描述、同樣的照片去報道這個城市發(fā)生的事情，肯定不可能。所以說藝術(shù)家也同樣的。

Q：所以說這次老師會帶全新的作品參加這次的展覽？

汪建偉：我覺得不是全新，但是會有技術(shù)和形式上的變化。所以我問了兩個問題，媒體可不可以作為材料？因為一旦有了現(xiàn)成品，那媒體這種非物質(zhì)，是不是也可以叫現(xiàn)成品的？那么如果我們認(rèn)為他也是現(xiàn)成品，對于藝術(shù)家來講，他可不可以融入他的作品，或者說它能不能作為藝術(shù)家的材料，那我覺得我必須去試。

Q：那媒體帶給你所帶來的媒體經(jīng)驗讓你有新鮮感嗎？

汪建偉：我寫過一篇關(guān)于“新”的文章，其中就有一個“今天”到底是一個什么樣的概念，即是它不能完全被過去所吸收。我們用不著把我們今天所有存在的理念和將要做的事情，都用一個過去的理由來證明它是對的。那么，我們只能說今天無能，但是同時不能說我們今天做不到，然后我們就用今天的標(biāo)準(zhǔn)制訂一個未來。所以說在這種情況下，未來是失敗的。我們不朝這兩邊想問題，那我們必須要有一個共處一個事件的概率。

我、媒體、社會任何一個人，我們沒有什么藝術(shù)家和社會，社會和藝術(shù)家的區(qū)分。這種鴻溝都是被知識結(jié)構(gòu)所界定的。那么我覺得在今天，這種知識鴻溝所確定的身份，實際上妨礙了我們正確的判斷。

在我理解看來，這次媒體來做展覽，有可能或者說是我希望，他們以他們對突發(fā)事件、以及對過去沒有一種的不斷預(yù)測的情況下，面對事情的態(tài)度來策劃這次展覽。而對我自己的作品本身來講，不是說它不確定，實際上是如何面對自身確定的經(jīng)驗，你怎么超越的問題。我覺得是一個藝術(shù)家，如果對一個已經(jīng)擁有的東西如此眷戀，你怎么能挪得動步子的問題。

一個民族對已有的東西如此珍重，那么它拿什么東西去面對，沒有。沒有就是想象，已經(jīng)有的東西不叫想象，叫指任。想象力產(chǎn)生于尚不存在，但是我想通過我的努力去做到的。那么藝術(shù)家是這樣的，我覺得我理解的創(chuàng)造就是這個東西。一個國家它的教育和它的媒體鼓勵這樣的一種創(chuàng)造力，同時給這種創(chuàng)造力尊嚴(yán)，我覺得這也是當(dāng)代藝術(shù)家要做的工作。

說起來很容易，但是我的工作是了解跟我同處的這個世界，那么多不同的人，他們是怎么思考這個世界的。每天它給我?guī)砦覜]有的，我不曾看到的這個角度、這個經(jīng)驗，我要動手去實踐這個東西，因為它不是靠想出來。

每一個我覺得我現(xiàn)在能夠拿來呈現(xiàn)的作品，后面有很多的失敗，那么這也是藝術(shù)家的工作。所以說我現(xiàn)在有非常深的體會，在我眼睛里沒有年輕，年紀(jì)區(qū)別、性別區(qū)別、身份區(qū)別，我只看在那種目光看見一個好的藝術(shù)作品的時候，我對藝術(shù)家的勞動就是有一種非常非常深的那種尊重。因為我自己有這樣的一種經(jīng)驗，就是說你要用很長時間才能夠到達(dá)這樣一個的位置，所以我覺得我尊重這種非常多的勞動的投入，到最終他所展示的這個東西可能根本就不是我們傳統(tǒng)意義上所認(rèn)為的。