說(shuō)到經(jīng)營(yíng)二字，時(shí)人便會(huì)想到與商業(yè)相關(guān)的規(guī)劃與利潤(rùn)。然而經(jīng)營(yíng)二字卻有更多釋意。在《文心雕龍》，或謝赫“六法”中，講的是遣詞排句，構(gòu)圖章法。這份經(jīng)營(yíng)是在詩(shī)書(shū)畫(huà)，乃至廣及整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中的“經(jīng)營(yíng)”。

　　藝術(shù)鑒賞，也需要“經(jīng)營(yíng)”，甚至是要將其作為一種“志業(yè)”。這種“志業(yè)”是一種熱情的付出與探索、一種理想的實(shí)踐與構(gòu)建。像明代的《長(zhǎng)物志》這樣清賞類(lèi)圖書(shū)，為人們提供了一種收藏的重要參考。這里包含著一個(gè)藏者自成的體系，它聯(lián)系著情趣、融匯于生活，成為后世典范。長(zhǎng)久地經(jīng)營(yíng)收藏這一“志業(yè)”，更需要建立收藏的體系與研究的熱情，數(shù)十載如一日，孜孜不倦。

　　拍賣(mài)公司的“經(jīng)營(yíng)”，在于梳理、深入、細(xì)分，然后提供更多審美可能，增加審美的厚度。西泠拍賣(mài)立足書(shū)畫(huà)之重，并致力于文房系統(tǒng)收藏類(lèi)別的梳理與開(kāi)發(fā)，從具有首創(chuàng)意義的供石、毛筆專(zhuān)場(chǎng)到去年秋拍開(kāi)槌第一天亮相的中國(guó)首屆明清竹雕專(zhuān)場(chǎng)獨(dú)開(kāi)一枝，在寓藏玩于生活的理念中，與藏家一起精心構(gòu)建心中的收藏體系。這一體系包含著對(duì)藝術(shù)的感悟、對(duì)傳統(tǒng)的尊崇，也包含著理想和實(shí)踐中的優(yōu)雅生活?！敖?jīng)營(yíng)”“志業(yè)”，是一種熱情的付出與探索，是一種長(zhǎng)期的專(zhuān)注。

　　藝術(shù)市場(chǎng)中拍賣(mài)對(duì)文房清玩類(lèi)別的“經(jīng)營(yíng)”，有著必然的互動(dòng)關(guān)系。隨著雜件項(xiàng)目的拓展與細(xì)化，在把玩和清雅之外，更多學(xué)理考據(jù)的問(wèn)題浮出水面，散發(fā)出令人沉醉和著迷的馨香，也對(duì)拍行的學(xué)術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)提出新的考量。

　　此次西泠春拍中的“明汪舜臣制黃宗炎銘仲尼式朱雀琴”，不僅斷紋優(yōu)美、聲音蒼古，還有錦上添花的原裝玉鈕、紫檀琴尾，并被重要出版物《中國(guó)古琴珍萃》著錄。如果作為古琴系列的收藏，是值得藏家關(guān)注的重要藏品。而其款署“崇禎乙酉”也引發(fā)考證。歷史年表發(fā)現(xiàn)崇禎甲申(1644年)朱由檢便結(jié)束了“崇禎時(shí)代”。乙酉(1645年)年福王朱由菘已在南京即位，南京陷落后又有唐王朱韋鍵建立的隆武政權(quán)和在紹興監(jiān)國(guó)的魯王政權(quán)。 那么黃宗炎署“崇禎乙酉”是怎么回事？幾經(jīng)查閱，發(fā)現(xiàn)在南明史中，便透露出這個(gè)年號(hào)隱藏于時(shí)代夾縫中的許多值得探究的地方。

　　海內(nèi)外有不少竹雕收藏家，他們對(duì)朱三松、周芷巖、吳之藩等等竹刻大家都了如指掌。而作為一個(gè)系列收藏，連接著過(guò)往的文脈，也開(kāi)啟著新的探索和發(fā)現(xiàn)。如果已有吳之藩的作品入藏，那么對(duì)于傳統(tǒng)延續(xù)以及藝術(shù)傳承來(lái)講，朱文友便顯得比較重要。朱文友所制竹雕賞月圖筆筒就值得細(xì)細(xì)研究。松樹(shù)的雕法完全繼承吳之藩的衣缽，而云霧、山石皆有所創(chuàng)新和變化。

　　本次西泠春拍中的“清芝山制竹雕石榴梅子詩(shī)文圍棋罐一對(duì)”就是一件竹雕作品中的佳作。器壁上陷地淺刻折枝石榴，在雕刻中以線條的力度生動(dòng)地顯示出石榴表皮的質(zhì)感，枝葉勁挺、錯(cuò)落有致，旁刻詩(shī)文：“漸綻胭脂萼，猶含琴軫房。離披亂剪彩，斑駁未勻妝?！睍?shū)法精妙盡顯刀鋒。據(jù)大江南收藏