“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”——清代畫(huà)家石濤的一句畫(huà)跋，經(jīng)過(guò)“新金陵畫(huà)派”的傳承發(fā)揚(yáng)，如今已被奉為當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。昨天上午，南京、武漢、長(zhǎng)春、杭州、西安五市政協(xié)第六次文化藝術(shù)交流會(huì)在寧舉行，五市書(shū)畫(huà)家齊聚一堂，共同把脈中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，并以“中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作模式”為主題，探討當(dāng)代筆墨的發(fā)展如何緊隨時(shí)代潮流。

　　東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席程明震介紹說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作模式主要有兩種，第一種模式是走傳統(tǒng)的路子，代表畫(huà)家是齊白石、黃賓虹，他們主張吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，探求繪畫(huà)結(jié)構(gòu)和元素自身的變化，然后從傳統(tǒng)中一步步走出來(lái)，形成個(gè)人風(fēng)格。程明震說(shuō)：“這種方式比較艱難，但卻很有價(jià)值，因?yàn)檫@是對(duì)中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)資源的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。像齊白石晚年變法師古人造化，主張‘妙在似與不似之間’，形成了獨(dú)特的大寫意風(fēng)格?！?br/>
　　第二種模式是走中西融合之路，其中又以徐悲鴻和林風(fēng)眠各成一派。徐悲鴻偏重于中西技法上的融合，在中國(guó)藝術(shù)思維和審美框架之下，吸收西方古典繪畫(huà)元素，走現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)之路。他在《中國(guó)畫(huà)改良之方法》中提出，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”。相比之下，林風(fēng)眠的“改良”更側(cè)重于觀念上的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的樸素、淡泊，構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫(huà)以水墨至上的思想基礎(chǔ)，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)則看重的是外在的形式美，由此形成了光色表現(xiàn)技法和審美體系。林風(fēng)眠為傳統(tǒng)水墨與西方色彩的交融進(jìn)行了數(shù)十年的探索，他常用水粉厚抹、色中摻墨、墨色壓底的方法，既有中國(guó)水墨的傳統(tǒng)韻味，又融入了西方色彩的平鋪和堆積，達(dá)到了一種抽象而又真實(shí)的畫(huà)面效果，充滿了詩(shī)意。

　　程明震認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代發(fā)展應(yīng)該是多元的、開(kāi)放的。中西繪畫(huà)分屬于兩個(gè)不同的繪畫(huà)體系，在某種層面上進(jìn)行中西繪畫(huà)元素的交融，對(duì)于中西繪畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新都會(huì)起到一定的作用。他表示，“如果我們看一看西方19世紀(jì)和20世紀(jì)初從后印象主義開(kāi)始的由重客觀向重主觀的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)‘寫心表意’之傳統(tǒng)，其實(shí)也是西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)追求的目標(biāo)之一。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的主體表現(xiàn)觀念，正處于世界藝術(shù)發(fā)展的制高點(diǎn)上。”

　　中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的底線是“意境”不能丟

　　“現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，但底線是不能丟掉中國(guó)畫(huà)的‘意境’，不然再怎么變革創(chuàng)新，也看不出中國(guó)畫(huà)自己的面目?！蔽錆h市政協(xié)書(shū)畫(huà)室成員、江漢大學(xué)教授魏康祥說(shuō)，“意境”是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的靈魂所在，也是最具東方特質(zhì)的審美特征，畫(huà)中意境，也是中國(guó)畫(huà)家用來(lái)?yè)軇?dòng)觀者心弦的重要手段。一幅優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)作品中體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，不同于一般的寫生對(duì)景物的描繪，它具有詩(shī)一般的韻味，使觀者無(wú)限神往，并且可以通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴。

　　隨著外來(lái)文化的大量輸入，不少中國(guó)畫(huà)家以西方繪畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的參照，以此倡導(dǎo)所謂融合中西繪畫(huà)來(lái)加強(qiáng)“視覺(jué)沖擊”和寫實(shí)效果。由此帶來(lái)的結(jié)果是，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展失去了千百年來(lái)所依托的文化內(nèi)涵，與其所植根的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)隔膜。“筆墨技法可以創(chuàng)新，外來(lái)繪畫(huà)可以借鑒，但中國(guó)畫(huà)講求意境是不可動(dòng)搖的?！蔽嚎迪楸硎荆粋€(gè)民族的藝術(shù)如果離開(kāi)了自己的文化母體，就失去了靈魂與價(jià)值，因此，藝術(shù)家的創(chuàng)造性必須自覺(jué)地根植于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展意義終究將展示在自身的價(jià)值創(chuàng)造上，而尊崇傳統(tǒng)規(guī)律和中國(guó)文脈的藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造和建樹(shù)，是保障和完成這一價(jià)值的關(guān)鍵。

　　魏康祥表示，作為中國(guó)文化中最具代表性的視覺(jué)文化樣式之一，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)下的傳承發(fā)展，必須堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“意境”不丟，只有這樣，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)才能在傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)實(shí)生活源泉的匯流中不斷演化出它的現(xiàn)代品格。

　　當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作必須摒棄功利色彩

　　在陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、陜西省文史研究館館員路毓賢看來(lái)，當(dāng)代書(shū)法在創(chuàng)作上面臨的最大問(wèn)題就是功利性太強(qiáng)。為此，他還提到了前些年國(guó)內(nèi)書(shū)壇發(fā)生的一樁“軼事”：某市書(shū)協(xié)的一位副主席將唐代詩(shī)人韓君平《寒食》中的“日暮漢宮傳蠟燭”，寫成了“日暮漢宮吹蠟燭”。雖然只是一字之差，卻暴露出當(dāng)今一些書(shū)家人疏于學(xué)養(yǎng)的尷尬現(xiàn)狀。

　　路毓賢表示，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，很多書(shū)法愛(ài)好者把入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的各項(xiàng)展覽，看作躋身中國(guó)書(shū)法名家行列的“捷徑”。每到全國(guó)書(shū)法大展截稿前夕，都會(huì)有人邀請(qǐng)名家權(quán)威，大辦“展前集訓(xùn)”，有人還喊出“備戰(zhàn)”、“沖刺”等口號(hào)；有人以向權(quán)威專家請(qǐng)教之名，想方設(shè)法拉攏關(guān)系；老實(shí)一點(diǎn)的，則是夜以繼日地拼命設(shè)計(jì)和復(fù)制同樣內(nèi)容的作品……于是，每年的書(shū)法展覽中，都能看到重復(fù)同一內(nèi)容的謄抄，簡(jiǎn)繁字體混用、語(yǔ)句不通或錯(cuò)字別字等各種“低級(jí)錯(cuò)誤”。

　　“中國(guó)書(shū)法史上每一位書(shū)法家，無(wú)一不是備受敬仰且擁有筆墨絕技的大文豪，他們的書(shū)法作品也都是不帶任何功利色彩，同時(shí)又注重真情實(shí)感的抒發(fā)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力?！甭坟官t介紹說(shuō)，中國(guó)書(shū)法史上的草書(shū)名作《寒食帖》，是蘇東坡46歲時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間所寫。詩(shī)中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”、“也擬哭途窮，死灰吹不起”等句，寫盡了書(shū)者凄苦的心情，表現(xiàn)在書(shū)法上則是奔放不羈、洋洋灑灑、一氣呵成，傳遞出其不懼挫折困頓的超然境界。顏真卿的《祭侄季明文稿》不計(jì)工拙，全部由心揮灑，將內(nèi)心的憂傷完全以筆墨抒發(fā)出來(lái)，悲憤之情躍然紙上。這兩件傳世墨寶都是完全脫離了塵俗、名利和寵辱，達(dá)到了“書(shū)由心生，揮灑心意”的境界，與王羲之的《蘭亭序》并稱為“天下三大行書(shū)”。

　　路毓賢認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)書(shū)法的發(fā)展之路，首先要摒棄創(chuàng)作的功利性，書(shū)家們應(yīng)該平心靜氣地搞創(chuàng)作，不要把書(shū)法與知名度、利益等聯(lián)系在一起。其次，書(shū)家們要從執(zhí)著于線條技法的程式思維中走出來(lái)，多在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，避免讓當(dāng)代書(shū)法作品走入徒有形式而無(wú)文化內(nèi)涵的誤區(qū)。