本月下旬，揚(yáng)州剪紙大師張秀芳和集郵公司合作的《福祿壽喜》郵票將面向社會(huì)發(fā)行。作為中國(guó)南方剪紙的杰出代表，揚(yáng)州剪紙靈動(dòng)、柔美，剪紙大師左手持素白宣紙，右手執(zhí)閃亮銀剪，蝙蝠、梅花鹿、仙鶴、雙喜等吉祥圖案躍然紙上，生動(dòng)刻畫了福祿壽喜這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)題材。中國(guó)剪紙博物館館長(zhǎng)王京表示，這是揚(yáng)州剪紙首次和正式發(fā)行的郵票“聯(lián)姻”，值得一提的是，限量發(fā)行、大師現(xiàn)場(chǎng)簽名、提供收藏證書等一系列舉措都意味著揚(yáng)州剪紙向收藏領(lǐng)域的進(jìn)軍。

　　大師作品“收藏之風(fēng)”正勁

　　雖是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，揚(yáng)州剪紙?jiān)谑詹亟鐓s一直面臨著“身份問(wèn)題”。王京說(shuō)，經(jīng)常有剪紙收藏家拿著張永壽的作品找到他，幫忙鑒定是否為張大師的真品?！皼](méi)有簽名，沒(méi)有收藏證書。”王京表示，這和揚(yáng)州剪紙發(fā)展中特有的用途有關(guān)。

　　回顧揚(yáng)州剪紙的發(fā)展史，大致經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。早期，揚(yáng)州剪紙伴隨民俗活動(dòng)和宗教信仰，大多表現(xiàn)為剪彩；隨著需求量日益增大，大約于唐宋時(shí)期，開始趨向商業(yè)化和專業(yè)化，明末清初，包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造了“包家燈”，可稱為裝飾型剪紙；清代中期，包鈞將剪紙與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)明了剪畫，所剪山水、人物、花鳥、蟲魚，無(wú)不入妙，被稱為奇技神剪；清代中晚期，張氏將剪紙與刺繡藝術(shù)結(jié)合得更加緊密，推崇素色剪紙，所剪花鳥更富神韻，為刺繡藝人拓寬了再創(chuàng)作空間，被人們譽(yù)為“揚(yáng)州花樣”；當(dāng)代張永壽將裝飾型剪紙?zhí)嵘秊樗囆g(shù)型剪紙，把民間藝術(shù)的審美品格推到了一個(gè)更高更寬的境界。張永壽畢生創(chuàng)作了數(shù)千篇作品，特別是《百花齊放》、《百菊?qǐng)D》、《百蝶戀花圖》，藝術(shù)價(jià)值登峰造極，被人們稱為“剪紙藝術(shù)中的觀止之作”。

　　王京表示，市面上的張永壽作品有些盡管沒(méi)有留下落款，但流到社會(huì)上的并不多，只要是真品，市場(chǎng)價(jià)值依然很高，目前一張A4紙大小的張永壽剪紙作品，市場(chǎng)價(jià)格約為8000元。隨著近期收藏市場(chǎng)對(duì)民間工藝的關(guān)注，有名氣的剪紙藝人作品價(jià)格都在應(yīng)聲上漲，而揚(yáng)州剪紙名人也開始注重在作品上留下落款，解決剪紙作品的“身份問(wèn)題”。

　　剪畫曾是揚(yáng)州剪紙中另一枝奇葩

　　提到揚(yáng)州剪紙，人們談得最多的為張永壽大師，之前的包氏卻少有提及。最近，包鈞發(fā)明的剪紙書畫，在鎮(zhèn)江、天津等地博物館被發(fā)現(xiàn)有少量實(shí)物遺存。王京介紹，天津博物館收藏的其中一件包鈞剪畫作品名為《包鈞剪貼書畫屏》，每屏兩幅，共六屏十二幅，內(nèi)容各不相同，有山水、花鳥、草蟲和書法，形式各異，有扇畫、斗方、立幅、尺幅。鎮(zhèn)江博物館藏包鈞《設(shè)色蟲草冊(cè)頁(yè)》共12幅，是1965年一位鎮(zhèn)江藏友捐贈(zèng)的個(gè)人藏品。王京等一行人隨即前去尋訪，發(fā)現(xiàn)該館將包鈞的剪畫作品列為美術(shù)類藏品，定位為三級(jí)館藏文化，聽了揚(yáng)州方面的介紹，對(duì)方意識(shí)到其重要藝術(shù)價(jià)值，擬將藏品升級(jí)。

　　這些長(zhǎng)期擱置在其他城市博物館倉(cāng)庫(kù)的藏品，再一次引起業(yè)界轟動(dòng)。剪畫到底和普通的剪紙有什么不同呢？據(jù)了解，它被稱為奇技神剪，題材廣泛，包括山水、人物、花鳥、蟲魚等等，雖為剪刀功夫，卻不露痕跡，儼然渾然天成的書畫，極具創(chuàng)新性。

　　發(fā)明剪畫的包鈞到底和揚(yáng)州有著怎樣的淵源呢？經(jīng)過(guò)多方查證，包鈞是儀征人，為清乾隆嘉慶時(shí)期的人。從揚(yáng)州剪紙史料來(lái)看，包鈞之前還有位創(chuàng)造“包家燈”的包壯行，包鈞是否是包壯行的后人呢？王京等業(yè)內(nèi)人士表示，他們的技藝看似有一脈相承的聯(lián)系，不過(guò)目前還沒(méi)有確切的證據(jù)來(lái)證實(shí)。

　　不過(guò)，天津博物館、鎮(zhèn)江博物館的史料被相繼發(fā)現(xiàn)以后，揚(yáng)州剪紙的歷史發(fā)展脈絡(luò)有了更為確切的實(shí)證，并首次確定揚(yáng)州剪紙?jiān)从诎?、張氏兩大代表。那么，為什么張氏的剪紙能夠傳?xí)至今，包鈞的剪畫卻失傳了呢？業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，清代中后期，剪紙從繪畫藝術(shù)中剝離開來(lái)，被推向民間工藝，后來(lái)包鈞剪畫失去市場(chǎng)，最后失傳，剪畫終如曇花轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　揚(yáng)州剪紙藝術(shù)傳承之問(wèn)

　　如今，張永壽、包鈞的剪紙、剪畫，要么在博物館供人參觀，要么散落于民間。今天，還有哪些人在剪紙？和過(guò)去的五個(gè)發(fā)展階段相比，如今是否有創(chuàng)新？記者從中國(guó)剪紙博物館了解到，從2009年開始，揚(yáng)州剪紙正式開始“師帶徒”的傳承，張秀芳、張慕莉、翁文、陳鳳霞、熊崇榮、龐建東、李烈峰、孫黎明等為代表的剪紙大師和藝人，通過(guò)各種形式傳播揚(yáng)州剪紙。

　　張永壽的女兒張慕莉、侄女張秀芳沿襲前輩的傳統(tǒng)，在素色剪紙上發(fā)揚(yáng)光大，《百菊全集》、《百蝶戀花》、《百花齊放》等大作已開始面向市場(chǎng)。揚(yáng)州民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫黎明，則精于剪紙的設(shè)計(jì)，善畫油畫的他讓剪紙多了一份時(shí)尚和現(xiàn)代感，最近，首次以清代揚(yáng)州鹽商會(huì)館為題材的8幅系列剪紙作品出爐，接下來(lái)，孫黎明將和剪紙博物館合作，創(chuàng)作明信片剪紙系列，把揚(yáng)州風(fēng)光題材剪紙作品貼上明信片，豐富揚(yáng)州旅游禮品。熊崇榮大師，則孜孜不倦地向外傳播揚(yáng)州剪紙，推出了生肖剪紙系列，創(chuàng)新剪紙?zhí)钌?、拼色、套色、點(diǎn)彩等技術(shù)。中國(guó)剪紙博物館館長(zhǎng)王京介紹說(shuō)，為了鼓勵(lì)大師創(chuàng)作，博物館將每年收購(gòu)大師的精品，同時(shí)組織他們?nèi)⒓訃?guó)內(nèi)的各項(xiàng)展評(píng)活動(dòng)。除此以外，剪紙藝術(shù)燈等衍生產(chǎn)品成為揚(yáng)州剪紙的新亮點(diǎn)。

　　有了傳承者、收藏者和消費(fèi)者，揚(yáng)州剪紙的保護(hù)、傳承、發(fā)展之路或更寬廣。 據(jù)揚(yáng)州日?qǐng)?bào)