作為文藝?yán)碚摷业腻X鐘書

　　作者：周思明

　　說(shuō)錢鐘書是現(xiàn)代中國(guó)的一位曠世罕見(jiàn)的文學(xué)天才，當(dāng)不為過(guò)。他藏書不多，卻滿腹經(jīng)綸；他精通創(chuàng)作，也深諳理論；他既能創(chuàng)作出像《圍城》那樣的曠世奇書，也能撰寫出像《管錐編》、《談藝錄》那樣博大精深的文藝?yán)碚撝鳌?br/>
　　考察錢鐘書的文藝?yán)碚撆u(píng)成就，不能不提到他的兩部著述：《管錐編》與《談藝錄》?！豆苠F編》被文學(xué)界譽(yù)為通奇之書，涵蓋周賅，文茂辭誠(chéng)，神機(jī)妙算，獨(dú)邁超倫?！豆苠F編》出版后，錢先生聲名鵲起?，F(xiàn)在的人如果能有如此聲名，肯定是到處講學(xué)，接受采訪，電視有形，報(bào)紙有文，百家講壇，家喻戶曉，趕場(chǎng)赴會(huì)，不亦樂(lè)乎。然而錢先生卻一反俗常，閉門謝客，此舉固是因其年老不勝世人打擾，但錢先生更深知“行出于眾，眾必非之；木秀于林，風(fēng)必摧之”之理，聲名一高，誹謗必隨，而獨(dú)甘于恬淡寂寞。相反，某些當(dāng)代達(dá)人卻正應(yīng)了那句話，而屢屢成為人們的靶子。后人對(duì)《管錐編》如何看，錢先生早有逆料?！吧倌晗仓r前輩”是普遍現(xiàn)象。對(duì)《管錐編》金克木先生有其獨(dú)到詮釋，韓詩(shī)外傳與莊子秋水講得明確。管窺錐指以喻小，這反映錢先生的謙虛。該書乃是以詩(shī)文印證小說(shuō)戲曲描寫之考論。小說(shuō)戲曲詩(shī)文原本不是互相隔閡，世上很多事物都不是互相隔閡的，故錢先生借此擬打通彼此。有人說(shuō)，錢鐘書是大學(xué)問(wèn)家，而不是大思想家。我卻不以為然。其實(shí)，思想與學(xué)問(wèn)不可分開(kāi)，僅只表現(xiàn)形式不同而已。有人寓思想于學(xué)問(wèn)中，有人則把學(xué)問(wèn)通過(guò)思想來(lái)表達(dá)。錢先生眼界寬廣，貢獻(xiàn)之一是擴(kuò)大人們學(xué)術(shù)資源眼光。

　　錢鐘書的另一部著作《談藝錄》，被譽(yù)為杰出的古典詩(shī)話作品。通觀《談藝錄》，可以看到它所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在情為詩(shī)之源、詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，與《詩(shī)大序》一脈相承并且各有所發(fā)展。錢先生甚至直接將“談藝錄”用作自己著作之名，并說(shuō)：“因逕攘徐禎卿書名不加標(biāo)別，非不加也，無(wú)可加者。”《談藝錄》對(duì)藝術(shù)形式美的探討占據(jù)了首要的、主體的位置，而對(duì)文學(xué)的思想意義則較少涉及。錢鐘書說(shuō)：“吾輩窮氣盡力，欲使小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等為一家?！薄墩勊囦洝分饕晕难孕问健⒃泴懛?，對(duì)中國(guó)古代尤其唐宋以降直到近代的詩(shī)人、詩(shī)歌，予以沿波探源、旁征博引、中西對(duì)照式論析，顯示出作者深厚的國(guó)學(xué)與西學(xué)素養(yǎng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方法論視角?！墩勊囦洝芬蕴接懼袊?guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)為主要內(nèi)容，涉獵范圍囊括美學(xué)、比較文學(xué)、修辭學(xué)、藝術(shù)論、創(chuàng)作論等。中國(guó)詩(shī)歌有幾千年歷史，作者聚焦于宋元明清四朝。除陶淵明、庾信外，唐代以前的詩(shī)人幾乎全被擱置。唐代詩(shī)人談得較多的是韓愈、孟郊、李賀、李商隱等人。宋代詩(shī)人是錢鐘書最為關(guān)注的，主要論述了梅堯臣、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、陸游、楊萬(wàn)里等人。這種對(duì)宋代詩(shī)人的格外關(guān)注，孕育了錢鐘書于1958年出版的《宋詩(shī)選注》。在元明清三代詩(shī)人中談得較多的是元好問(wèn)、方回、鐘惺、譚元春、王士禎、袁枚、趙翼、蔣士銓、龔自珍、蘇曼殊、王國(guó)維等人?！墩勊囦洝分袑?duì)于詩(shī)人和作品的批評(píng)，李賀所占的篇幅最多，可見(jiàn)錢鐘書先生對(duì)其重視程度。

　　回望錢鐘書的非凡文學(xué)人生，他性格獨(dú)特，既有古今才子恃才傲物的獨(dú)異個(gè)性，也有文學(xué)大家所鮮見(jiàn)的童心，然而面對(duì)一系列相繼襲來(lái)的政治風(fēng)雨，他的童心亦不得不隨之變得蒼老，雖然錢先生的才氣始終不減，但熱情與欲望卻在逐年遞減，乃至一度沉默。因才高一世，所以他也頗自負(fù)自詡，相當(dāng)之“狂”。據(jù)資料記載：錢鐘書從小就不愿說(shuō)贊揚(yáng)別人的話。甚至上大學(xué)時(shí)他就敢挑剔博學(xué)的父親的學(xué)問(wèn)，斷定父親的學(xué)問(wèn)“還不完備”。他“架子”很大，不愿拜訪別人，更不拜訪名人，曾引杜于皇的話說(shuō)：“即使司馬遷、韓愈住隔壁，也恕不奉訪！”無(wú)怪乎當(dāng)年他父親寫信命他拜訪章士釗，他也懶得理會(huì)，無(wú)動(dòng)于衷，后來(lái)看到章氏《柳文載要》，他還為當(dāng)年沒(méi)有遵父命而感到慶幸呢！性格即命運(yùn)。我想，也許正是錢先生具有如此剛正不阿的個(gè)性，才成就了他獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)成就。無(wú)論是《管錐編》還是《談藝錄》，錢鐘書在其著作中既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)話的長(zhǎng)處，又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優(yōu)美，引文繁富，多所創(chuàng)見(jiàn)，其中類似“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的打通精神，“唐詩(shī)以豐情神韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)以筋骨思理見(jiàn)勝”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都在學(xué)術(shù)界膾炙人口，廣為傳誦，充分體現(xiàn)先生的淵博和睿智。