北京榮會(huì)藝術(shù)中心陳列的仿古陶瓷精品都是依據(jù)皇家瓷器“克隆”出來的復(fù)制品，它們的誕生卻完全遵照了官窯的燒制過程，可以說是當(dāng)代瓷中的“皇族”。該中心負(fù)責(zé)人宋寧頡先生說：“我們燒制‘現(xiàn)代官窯’，就是要給瓷器愛好者提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器，提高人們鑒賞瓷器的眼力?！?br/>
　　古窯復(fù)燃

　　如今景德鎮(zhèn)的古窯口常常能看到熱鬧的開窯場(chǎng)景：古樂響起，身著傳統(tǒng)服飾的人們翹首企盼。這其中也有宋寧頡的身影。二百多年前，清朝督陶官唐英在這里協(xié)調(diào)制陶，清朝大量官窯陶瓷珍品在這里誕生。二百多年后，宋先生來到這里開創(chuàng)“現(xiàn)代官窯”，承繼皇家的制瓷薪火。這位“當(dāng)代唐英”督造的“現(xiàn)代官窯”，不只選用古窯燒制，而且制瓷全程遵襲古法技藝，每件作品均為全手工完成，每個(gè)環(huán)節(jié)，比如把樁、攣窯、拉坯、利坯、雕刻、釉上彩、裝坯等都由專門的“非遺”傳承人負(fù)責(zé)，燒制的專業(yè)性保證了瓷器的品質(zhì)。

　　且看這一套“十全十美”明成化斗彩帝王杯，共包括雞缸杯、葡萄紋高足杯、嬰戲杯、高士杯、夔龍紋杯、菊花杯、三秋杯、花草蝴蝶杯、蓮紋高足杯、花鳥高足杯10件皇家御用珍品，首次以600年前景德鎮(zhèn)葫蘆窯松柴燒成。這樣不惜成本只求最好的官窯復(fù)制品，宋先生已經(jīng)“督造”了上百件。

　　傳統(tǒng)再造

　　宋寧頡還致力于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，嘗試傳統(tǒng)元素的重新組合。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品門類繁多，但具有創(chuàng)新意識(shí)的卻十分匱乏，大多以單一形式出現(xiàn)。宋先生邀請(qǐng)中國工藝美術(shù)大師、景泰藍(lán)技藝傳承人張同祿和當(dāng)今琺瑯彩大師熊建軍合作，將銅胎掐絲琺瑯與瓷胎畫琺瑯這兩種完全不同門類的傳統(tǒng)藝術(shù)美妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)作了一款 《吉祥中國》富貴尊。

　　銅胎掐絲琺瑯與瓷胎畫琺瑯作為我國古代宮廷皇家御用的兩大珍貴器物，在傳承與延伸中國傳統(tǒng)文化上可謂之“璀璨雙絕”。銅胎掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）的尊貴大氣，瓷胎畫琺瑯（琺瑯瓷）的嬌艷奪目，二者交相輝映，兩種古老的工藝煥發(fā)出新的光彩。

　　創(chuàng)新生活

　　讓陶瓷回歸生活也是宋先生的創(chuàng)作理念。他認(rèn)為，大膽的形式創(chuàng)新與最好的技藝相結(jié)合，也是官窯精神的體現(xiàn)。

　　榮獲多項(xiàng)國際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的石大宇，將獨(dú)特的現(xiàn)代美感，實(shí)踐在“圓滿提梁壺杯組”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。圓，體現(xiàn)中國哲學(xué)對(duì)應(yīng)的幾何圖像，成為本件設(shè)計(jì)作品的主軸。壺身即是一個(gè)正圓，而圓弧線條的壺把則從圓形壺身拖曳而出，形成另一個(gè)獨(dú)立卻又同時(shí)包容圓形壺身的外圓。此外，自壺把吐露而出的壺嘴，更以圓柱造型接續(xù)了圓的意境。整件作品僅以單一的圓，展現(xiàn)出圖像與意義完全簡(jiǎn)約、純粹的圓形整體。

　　古代官窯之尊貴在于制作工藝的精益求精。如今，這位“當(dāng)代唐英”督造的“現(xiàn)代官窯”，以同樣的精雕細(xì)琢，將古今瓷藝的最高水平完美再現(xiàn)。這些復(fù)原的官窯名瓷就是一個(gè)個(gè)標(biāo)桿，給魚龍混雜的瓷器市場(chǎng)提供了參考樣本。