黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”這一重要論述,深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用,體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。任何文化都是所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與承載其精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。文化的精神價(jià)值是文化的“魂”,是文化思想性的根本體現(xiàn);承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)是文化的“體”,是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、以文化人的基本途徑。毫無(wú)疑問(wèn),正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系,更好實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須解決好的一個(gè)時(shí)代性課題。


　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)文化天經(jīng)地義的“魂”

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是中國(guó)特色社會(huì)主義精神價(jià)值的集中反映和體現(xiàn),理所當(dāng)然成為了當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容。作為當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)價(jià)值理念的集大成,它對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和發(fā)展前途,始終起著具有決定意義的靈魂作用。

　　第一,社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著當(dāng)代中國(guó)文化的性質(zhì)。一種文化的質(zhì)的規(guī)定性,是該文化存在和發(fā)展最基本的內(nèi)在根據(jù)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、人民群眾當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)文化的性質(zhì)與國(guó)家的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)而且必須是一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系立足和體現(xiàn)這種一致性,它內(nèi)在規(guī)定著當(dāng)代中國(guó)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化,而不是以其他主義為指導(dǎo)的文化;是社會(huì)主義形態(tài)的文化,而不是資本主義形態(tài)的文化;是人民大眾的文化,而不是屬于極少數(shù)人的文化;是有利于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的文化,而不是有礙于推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化。當(dāng)代中國(guó)文化的先進(jìn)性、合理性和優(yōu)越性,歸根結(jié)底取決于社會(huì)主義核心價(jià)值體系所規(guī)定的文化性質(zhì)。而這個(gè)核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”的首要意義,也正在于此。

　　第二,社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著當(dāng)代中國(guó)文化的方向。一個(gè)國(guó)家和民族的文化朝著什么樣的方向發(fā)展,既關(guān)系到文化自身的興衰,也影響到整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。文化的運(yùn)行方向是同文化的價(jià)值取向緊緊聯(lián)系在一起的,后者對(duì)前者往往起著支配作用。在當(dāng)代中國(guó),社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、強(qiáng)固中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的高度給文化指明了方向,而且從傳承民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神、提倡真善美與抵制假惡丑的有機(jī)結(jié)合上為文化標(biāo)示了方向。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下,當(dāng)代中國(guó)文化將始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向,始終堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的發(fā)展方向,始終堅(jiān)持民族的科學(xué)的大眾的前進(jìn)方向。朝著這樣的方向發(fā)展,當(dāng)代中國(guó)文化必將愈益繁榮,愈益有利于國(guó)家富強(qiáng)和民族興盛。這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　第三,社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著當(dāng)代中國(guó)文化的目的。一種文化堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)什么樣的目的,是該文化的性質(zhì)在價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)上的集中反映。當(dāng)代中國(guó)文化本質(zhì)上是人民大眾的文化,它的目的具有厚重的人民性,而這種人民性恰恰是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著的。在這個(gè)核心價(jià)值體系中,無(wú)論是馬克思主義指導(dǎo)思想,還是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;無(wú)論是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,還是社會(huì)主義榮辱觀,它們都蘊(yùn)含著深刻的人民性,都著眼于滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量,都以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，當(dāng)代中國(guó)文化就會(huì)具有無(wú)比強(qiáng)勁的吸引力和感召力，就能不斷激發(fā)全體人民投身其中的創(chuàng)造熱情，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性大發(fā)展大繁榮。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”的重要意義所在。

　　第四，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著當(dāng)代中國(guó)文化的功能。當(dāng)代中國(guó)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)具備并有效發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。而先進(jìn)文化的這種功能，從根本上說(shuō)是以它的精神價(jià)值為基點(diǎn)的。當(dāng)代中國(guó)文化要真正具備和發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能,關(guān)鍵取決于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐和引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系推崇和倡導(dǎo)一切有利于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神和道德，一切有利于國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕、社會(huì)和諧的精神和道德,一切有利于民主法治、公平正義、誠(chéng)信仁愛(ài)的精神和道德，一切有利于昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神和道德，全方位鑄塑了當(dāng)代中國(guó)文化賴(lài)以充分發(fā)揮應(yīng)有功能的精氣神。離開(kāi)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，當(dāng)代中國(guó)文化就會(huì)嚴(yán)重喪失其功能，就無(wú)法在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，甚至?xí)?dǎo)致思想混亂、信念動(dòng)搖、精神懈怠、道德失范的惡果。

　　總而言之,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)文化必須牢牢抓住的“魂”。這個(gè)“魂”始終是帶根本性和決定性的，它不僅關(guān)系當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略命題，而且還關(guān)系與文化事業(yè)緊密相連的其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局。因此,當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)必須緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”來(lái)展開(kāi)，要全面彰顯這個(gè)“魂”，熱忱推舉這個(gè)“魂”，真誠(chéng)服務(wù)這個(gè)“魂”，全力保障這個(gè)“魂”。要把是否有利于體現(xiàn)、展示和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，作為衡量整個(gè)文化建設(shè)成敗得失最重要的尺度。

　　二、著力強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)文化之“體”對(duì)傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用

　　當(dāng)代中國(guó)文化有其“魂”必有其“體”，“魂”與“體”是相伴而生、相隨而行的，二者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這是唯物辯證法的基本原理。一方面,文化之“魂”是文化之“體”的“主心骨”，它決定著文化之“體”的支撐力和生命力。離開(kāi)了“魂”,“體”就缺失精神價(jià)值的統(tǒng)合和滋潤(rùn)，就會(huì)空洞無(wú)物、蒼白無(wú)力，失去根基性和思想性，甚至偏離正確的方向。另一方面,文化之“體”是文化之“魂”的“承載器”，它決定著文化之“魂”的傳播力和影響力。離開(kāi)了“體”,“魂”就無(wú)所依附，難以傳揚(yáng)，文化的精神價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)，從而也不可能真正達(dá)到以文化人的目的。由此可見(jiàn)，文化的“魂”與“體”是相輔相成、相得益彰的統(tǒng)一體，前者無(wú)疑必須重視,后者同樣不能輕視?！盎辍睆?qiáng)則“體”健，“體”健而“魂”愈強(qiáng)。無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)，客觀形勢(shì)越是要求看重文化的“魂”，就越要同時(shí)把強(qiáng)健文化的“體”擺在更加重要的位置。

　　當(dāng)代中國(guó)文化之“體”有多種形態(tài),主要包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。這些“體”作為承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)，具有廣泛傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”的功能作用。拿國(guó)民教育體系來(lái)說(shuō)，它具有以經(jīng)?；⒁?guī)范化和機(jī)制化方式，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳揚(yáng)到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)團(tuán)體、各個(gè)社區(qū)、各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個(gè)階層特別是廣大青少年學(xué)生中去的功能作用。這些年來(lái)，正是憑借當(dāng)代中國(guó)文化之“體”,我們黨大張旗鼓地傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固了全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。然而,我們也必須看到,當(dāng)代中國(guó)文化之“體”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠強(qiáng)健，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳揚(yáng)因受某些條件制約展開(kāi)得還不夠充分,甚至還面臨著挑戰(zhàn)。因此,大力強(qiáng)化文化之“體”對(duì)傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用,是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，要有非常清醒的認(rèn)識(shí)。

　　首先,從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的文化之“體”難以適應(yīng)文化之“魂”需求的現(xiàn)實(shí)矛盾來(lái)看，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)文化之“體”對(duì)傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用是不可回避的客觀要求。目前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,而這個(gè)階段文化領(lǐng)域比較突出的矛盾之一，就是文化之“體”相對(duì)落后，離文化之“魂”對(duì)它的現(xiàn)實(shí)要求還有明顯差距。由于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還存在這樣那樣不合理的環(huán)節(jié)，因而文化之“體”建設(shè)發(fā)展難免受到掣肘,由此導(dǎo)致國(guó)民教育體系還不夠健全，公共文化服務(wù)體系還不夠完善,文化產(chǎn)業(yè)體系還不夠成熟,各種形式的文化產(chǎn)品還不夠充裕，等等。特別是在中西部廣大農(nóng)村,公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系尚處在起步階段，各種文化產(chǎn)品和服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足客觀需求。類(lèi)似情況,必然會(huì)使當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”的廣泛傳揚(yáng)受到影響制約。而這個(gè)問(wèn)題,不是短期內(nèi)就能完全解決的。也正因如此，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段,都要立足現(xiàn)實(shí)著眼未來(lái)，一步一個(gè)腳印地去做大做強(qiáng)文化之“體”，從而使它愈加發(fā)揮好傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用。

　　其次,從西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其文化之“體”強(qiáng)勢(shì)加緊對(duì)我實(shí)施資本主義價(jià)值觀念的滲透侵蝕來(lái)看,強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)文化之“體”對(duì)傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用是勢(shì)所必為的應(yīng)對(duì)之策。一個(gè)時(shí)期以來(lái),開(kāi)放的中國(guó)遭遇了這樣的現(xiàn)實(shí):落后陳腐的西方資本主義價(jià)值觀念乘隙涌入國(guó)門(mén),甚至招搖過(guò)市，對(duì)我國(guó)先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播弘揚(yáng)構(gòu)成一定威脅和挑戰(zhàn)。究其原因,除了復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境以外，很重要的就是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的文化之“體”處于明顯的強(qiáng)勢(shì)地位。比如,當(dāng)下全世界每100本圖書(shū)，85本由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家;全世界每100小時(shí)音像制品，74小時(shí)由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還拿不出一個(gè)名揚(yáng)世界的優(yōu)勢(shì)品牌，全國(guó)500多家出版社年收入總和還不及德國(guó)貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。如今我國(guó)雖已牢牢占據(jù)物質(zhì)產(chǎn)品輸出大國(guó)地位，但同時(shí)卻又無(wú)奈地扮演著文化產(chǎn)品輸入大國(guó)的角色。在各種思想文化交流交鋒交融日趨頻繁的國(guó)際背景下，與文化產(chǎn)品逆差同時(shí)而來(lái)的,必然是西方意識(shí)形態(tài)的滲透、價(jià)值觀念的侵入。面對(duì)這種情勢(shì),我們只有結(jié)合國(guó)情著力強(qiáng)健文化之“體”，使它能夠以強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的精神高地，打好抵御西方價(jià)值觀念滲透侵蝕的主動(dòng)仗。

　　再次,從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們價(jià)值取向的選擇性不斷增強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)文化之“體”對(duì)傳揚(yáng)文化之“魂”的功能作用是因勢(shì)利導(dǎo)的必然選擇。隨著我國(guó)改革的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值取向的多樣化日趨明顯日趨突出。多樣化的存在,意味著選擇性增強(qiáng)了。在今天這樣一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，價(jià)值取向的選擇性將越來(lái)越強(qiáng)。而人們對(duì)價(jià)值取向的主動(dòng)選擇,既同他們的切身利益有關(guān),也同他們的情趣愛(ài)好有關(guān)，同他們基于情趣愛(ài)好所自覺(jué)接受的價(jià)值理念及相關(guān)信息有關(guān)。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播和弘揚(yáng),必須在關(guān)注人們利益問(wèn)題的同時(shí),更加倚重于文化之“體”的吸引力和感染力。事實(shí)上,現(xiàn)在人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解、領(lǐng)悟和認(rèn)同,除了借助于有關(guān)教科書(shū)以外，更多的是通過(guò)深入接觸為自己所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化之“體”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。可以說(shuō),沒(méi)有文化之“體”的強(qiáng)健多姿，文化之“魂”再崇高再偉大，也難以走進(jìn)社會(huì)大眾。特別是在我國(guó)文化市場(chǎng)日益開(kāi)放的情況下，承載異邦價(jià)值理念的外來(lái)文化之“體”實(shí)際上已經(jīng)參與了同我們爭(zhēng)奪受眾對(duì)象的競(jìng)爭(zhēng)，如果我們的文化之“體”不強(qiáng)健,那就很有可能“敗走麥城”。所以,人們價(jià)值取向的選擇性越強(qiáng)，社會(huì)上可供人們選擇的蘊(yùn)含不同價(jià)值理念的文化之“體”越多，我們就越要把自己的文化之“體”打造得更加出色,從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”得以廣泛傳揚(yáng),不斷深入人心。

　　三、堅(jiān)持在社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一

　　文化之“魂”與文化之“體”的有機(jī)統(tǒng)一是動(dòng)態(tài)的、不斷完善的歷史過(guò)程。二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是不斷發(fā)展著的文化建設(shè)實(shí)踐。新形勢(shì)下，我們要在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,努力譜寫(xiě)更好實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”有機(jī)統(tǒng)一的嶄新篇章。

　　要通過(guò)增進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的人民性來(lái)更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一。人民性是社會(huì)主義文化的根本屬性，也是當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值紐帶。事實(shí)上,當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”是靠人民性賦予文化之“體”以強(qiáng)大吸引力和聚合力的;而當(dāng)代中國(guó)文化之“體”也是靠人民性為文化之“魂”提供最大化傳揚(yáng)路徑和平臺(tái)的。著力增進(jìn)人民性,應(yīng)當(dāng)作為更好實(shí)現(xiàn)它們二者有機(jī)統(tǒng)一的根本點(diǎn)來(lái)抓。一方面,當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”建設(shè)必須更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，更加注重反映民眾愿望、民眾期待、民眾訴求，更加注重引導(dǎo)和幫助全體人民豐富精神世界、提高人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。另一方面,當(dāng)代中國(guó)文化之“體”建設(shè)，必須更加著眼于滿足人民群眾精神文化需求,更加深入地貫徹文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則,更加充分地關(guān)照人民大眾在文化上的消費(fèi)心理、審美習(xí)慣和情趣愛(ài)好。只要堅(jiān)持這樣做了,當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一就必定會(huì)提升到更高水平。

　　要通過(guò)增進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代性來(lái)更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一。時(shí)代性作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要特征，是當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”有機(jī)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,有了時(shí)代性這個(gè)共同音符,“魂”與“體”的統(tǒng)一才是牢固的。在文化建設(shè)實(shí)踐中，它們二者應(yīng)當(dāng)也完全能夠以增進(jìn)時(shí)代性來(lái)為深化相互統(tǒng)一開(kāi)辟道路。眾所周知,當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”與“體”都具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，前者注重從精神價(jià)值層面順應(yīng)時(shí)代潮流,集聚時(shí)代精華,以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終走在時(shí)代前列;后者注重從傳播形態(tài)層面反映時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特征,以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳揚(yáng)始終充滿時(shí)代魅力。在未來(lái)征途上,文化之“魂”建設(shè)要更加立足于新的時(shí)代條件，進(jìn)一步關(guān)切各種涉及精神價(jià)值的重大時(shí)代課題，進(jìn)一步推崇現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所孕育培植的先進(jìn)價(jià)值理念,進(jìn)一步吸收當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的各種優(yōu)秀思想文化成果，等等。文化之“體”建設(shè)要更加著眼于新的時(shí)代特點(diǎn),進(jìn)一步利用當(dāng)代世界不斷涌現(xiàn)的高新技術(shù)成果，并借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家傳輸其精神價(jià)值的有益經(jīng)驗(yàn)和做法，著力創(chuàng)塑更富時(shí)代氣息的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)系統(tǒng),等等。當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”與“體”越是有了契合時(shí)代脈搏的共頻共振,彼此就越能達(dá)到內(nèi)在的高度統(tǒng)一。

　　要通過(guò)增進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新性來(lái)更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一?！稕Q定》指出:“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先,是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域?！眲?chuàng)新是社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，也是當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”有機(jī)統(tǒng)一的重要條件。實(shí)踐表明,我們文化的“魂”要通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,從而為“體”的豐富拓展提供強(qiáng)大引擎;而我們文化的“體”也要通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化或躍升，從而為“魂”的傳揚(yáng)提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。在新的歷史條件下,必須把創(chuàng)新精神貫徹于文化建設(shè)全過(guò)程,尤其要大力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，為更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的統(tǒng)一提供有力保證。目前在我國(guó)文化領(lǐng)域,影響妨礙“魂”與“體”統(tǒng)一的體制機(jī)制因素還較為突出,必須通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)加以消除化解。要在繼續(xù)深化文化管理體制改革的同時(shí),進(jìn)一步創(chuàng)新完善結(jié)構(gòu)合理、充滿活力、富有效率的國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系等。要結(jié)合文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，努力在文化內(nèi)容和形式上大膽進(jìn)行探索,不斷創(chuàng)造新的文化樣式,催生新的文化業(yè)態(tài),不斷增強(qiáng)文化表現(xiàn)力和傳播力。文化創(chuàng)新的力度越大，當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”的統(tǒng)一就越有希望進(jìn)入更高境界。

　　要通過(guò)增進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)性來(lái)更好實(shí)現(xiàn)“魂”與“體”的有機(jī)統(tǒng)一。推動(dòng)文化建設(shè)科學(xué)發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”有機(jī)統(tǒng)一的必由之路?！盎辍迸c“體”作為相輔相成的兩個(gè)方面,其內(nèi)在統(tǒng)一不僅有賴(lài)于它們自身的相互協(xié)調(diào),同時(shí)也有賴(lài)于它們具體展開(kāi)所關(guān)涉的諸多矛盾方面的相互協(xié)調(diào),如文化內(nèi)容與文化形式、文化目的與文化手段、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化等等的相互協(xié)調(diào)。新形勢(shì)下,我們必須從更好實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化“魂”與“體”的內(nèi)在統(tǒng)一著眼,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),把社會(huì)主義文化建設(shè)作為有機(jī)整體來(lái)科學(xué)運(yùn)籌,進(jìn)一步做到堅(jiān)持文化“二為”方向與貫徹文化“雙百”方針協(xié)調(diào)并舉，堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)主導(dǎo)與尊重社會(huì)多樣文化需求協(xié)調(diào)并舉,創(chuàng)新豐富文化思想內(nèi)涵與創(chuàng)新改進(jìn)文化方法手段協(xié)調(diào)并舉,增強(qiáng)文化的教育功能與增進(jìn)文化的娛樂(lè)功能協(xié)調(diào)并舉,繁榮公益性文化事業(yè)與發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)并舉,注重文化的社會(huì)效益與講求文化的經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)并舉,崇尚弘揚(yáng)社會(huì)主流文化與扶持活躍各具特色的通俗文化協(xié)調(diào)并舉,等等。可以堅(jiān)信,只要科學(xué)發(fā)展理念在文化領(lǐng)域得到貫徹落實(shí),當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”與“體”必將鑄就相得益彰的更大輝煌。

　　章傳家（作者系國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部副主任、少將）