10月10日，著名畫(huà)家、“臺(tái)灣現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)之父”劉國(guó)松在中央美術(shù)學(xué)院作了“21世紀(jì)東方畫(huà)系的新展望”的講座。這一天，恰逢辛亥革命100周年。劉國(guó)松認(rèn)為，百年前的辛亥革命在政治經(jīng)濟(jì)方面發(fā)起了一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，掀開(kāi)了新的歷史篇章。一個(gè)社會(huì)的變遷應(yīng)該整體的，我們的繪畫(huà)也要跟上腳步來(lái)變革。

　　劉國(guó)松幾十年一直在內(nèi)地及港臺(tái)地區(qū)、在中西藝術(shù)的天地里，不斷穿梭、不斷往返、不斷反思、不斷探索，對(duì)中國(guó)文化在世界中的處境，既有切身的體會(huì)，也有深刻的思考。

　　當(dāng)代繪畫(huà)不等于西洋繪畫(huà)

　　早年在祖國(guó)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)候，在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)教書(shū)的劉國(guó)松曾受到日本人對(duì)中國(guó)文化不屑的挑釁，他下定決心要把中國(guó)繪畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大，重新走向世界舞臺(tái)，不要被西方人同化。日本人在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，花巨資向美國(guó)宣揚(yáng)自己是東方的代表，并得到了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的認(rèn)同。

　　劉國(guó)松在講座中回憶道，日本的城市和美國(guó)城市結(jié)成姊妹市的時(shí)候，送給姊妹城市一個(gè)日本庭院。因?yàn)闁|方的庭院跟西方庭院完全不一樣，西方庭院都是幾何形的，而且一眼就能看見(jiàn)整個(gè)庭院，但是日本的庭院是“柳暗花明又一村”，進(jìn)去非常神秘，一眼看不完，美國(guó)人欣賞得不得了。日本人就看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，到處送庭院。后來(lái)在教授茶歇聊天時(shí)，他們常常稱(chēng)贊日本庭院真是好，劉國(guó)松聽(tīng)了很難過(guò)。后來(lái)有一次大家一起看一幅書(shū)法作品，明明是中國(guó)書(shū)法，美國(guó)人卻說(shuō)“日本的書(shū)法真好”，劉國(guó)松實(shí)在忍不住了，就說(shuō)這是中國(guó)人寫(xiě)的中國(guó)字，不是日本書(shū)法。“而且我趁勢(shì)就講日本文化實(shí)際上都是源自中國(guó)，他們的庭院是拷貝中國(guó)庭院，蘇州一個(gè)地方的庭院就超過(guò)日本的全部。我這一講大家都愣住了?！?br/>
　　劉國(guó)松說(shuō)以他游歷世界的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大多數(shù)外國(guó)人并不了解中國(guó)文化，只知道一個(gè)孔子。20世紀(jì)變成美國(guó)生活認(rèn)同世紀(jì)，也就是所謂的基督教文化的第二春。歐美文化一直以壓倒性的優(yōu)勢(shì)向世界行銷(xiāo)，中國(guó)文化被打壓成邊緣文化，他們的學(xué)者與政客們還覺(jué)不夠，仍要乘勝追擊。

　　他向在座的各位發(fā)問(wèn)：站在一個(gè)東方畫(huà)家的立場(chǎng)，想看看中東伊斯蘭文化共同體的現(xiàn)代繪畫(huà)時(shí)，的確看不到什么，他們是不是也有同樣的感覺(jué)，當(dāng)他們向東方看時(shí)，也看不到儒學(xué)文化共同體的水墨畫(huà)呢？國(guó)際傳媒早已被西方壟斷，我們是否被媒體牽著鼻子走？我們是否已被教育灌輸?shù)酶鞣降恼{(diào)子唱？隨著歐美的拍子跳？我們是否也相信當(dāng)代繪畫(huà)等于西洋繪畫(huà)，國(guó)際藝術(shù)等同歐美藝術(shù)？地球村等同耶穌教堂？我們是否被媒體蒙住了眼睛，以耳代目，再也看不到本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和儒學(xué)文化共同體的東方畫(huà)系的水墨畫(huà)了呢？

　　中國(guó)畫(huà)家 如何迎接“中國(guó)世紀(jì)”

　　早在上世紀(jì)90年代，在加拿大和臺(tái)灣聯(lián)合舉辦的一次高等教育論壇上，加拿大漢學(xué)教授威爾士說(shuō)：“21世紀(jì)將是中國(guó)文化認(rèn)同世紀(jì)！”那時(shí)，劉國(guó)松在中國(guó)文化的四面楚歌之中聽(tīng)到此言論，既感到驚詫?zhuān)钟X(jué)得信心大增。

　　劉國(guó)松認(rèn)為，威爾士的判斷是非常具有前瞻眼光的。目前新儒學(xué)在全球各地的學(xué)術(shù)界受到研究，亦有相當(dāng)?shù)某删?，并受到西方學(xué)術(shù)界的尊重與肯定。他說(shuō)：“我們的老莊哲學(xué)一直是西方學(xué)人藝術(shù)家所向往和研究的對(duì)象。如果21世紀(jì)果真成為‘中國(guó)世紀(jì)’的話，經(jīng)濟(jì)上去了，軍事增強(qiáng)了，政治影響力大了，世界的眼光聚集過(guò)來(lái)了，中國(guó)文化的魅力亦將散發(fā)出去?！?br/>
　　作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，如何迎接“中國(guó)世紀(jì)”的到來(lái)？劉國(guó)松說(shuō)，“一切的藝術(shù)來(lái)自生活”，我們生活的現(xiàn)實(shí)，既不是宋元的社會(huì)，也不是巴黎紐約的環(huán)境，實(shí)際上是生活在這當(dāng)今時(shí)間與空間交叉的四度空間里，這時(shí)間是五六千年來(lái)的中華文化傳統(tǒng)，這空間是受西方現(xiàn)代文明沖擊的中國(guó)社會(huì)。目前是一個(gè)東西文化交流頻繁的時(shí)代，要想反映這一大時(shí)代的特質(zhì)，就應(yīng)該一方面從民族文化的舊傳統(tǒng)中，有認(rèn)識(shí)地選擇保留與發(fā)揚(yáng)；另一方面在西洋和外來(lái)的現(xiàn)代文明表征上，有認(rèn)識(shí)地選擇吸收與消化，創(chuàng)造出一種既中國(guó)又具現(xiàn)代精神的個(gè)人風(fēng)格，建立起東方畫(huà)系的新傳統(tǒng)，這是我們不可推卸的責(zé)任和努力追求的目標(biāo)。

　　據(jù)劉國(guó)松觀察，目前部分西畫(huà)家如同林風(fēng)眠、徐悲鴻一樣也開(kāi)始轉(zhuǎn)回到水墨畫(huà)上來(lái)，甚至有西方畫(huà)家在裝置藝術(shù)打了半個(gè)多世紀(jì)的圈子之后，亦向東方來(lái)找尋出路，每年都有不少歐美的青年人到海峽兩岸來(lái)留學(xué)深造，像二次大戰(zhàn)后美國(guó)抽象表現(xiàn)派的畫(huà)家們從中國(guó)書(shū)法中學(xué)習(xí)那樣，又在東方優(yōu)美藝術(shù)傳統(tǒng)中找借鏡，尋靈感。法國(guó)畫(huà)家法比恩(Fabienne Verdier)即為一例，她在四川美術(shù)學(xué)院呆了7年，現(xiàn)在畫(huà)得一手好的現(xiàn)代水墨畫(huà)。劉國(guó)松說(shuō)：“如果21世紀(jì)果真成為中國(guó)文化認(rèn)同世紀(jì)，將會(huì)有更多外國(guó)藝術(shù)家到中國(guó)來(lái)取經(jīng)，就像漢唐盛世一樣。中國(guó)繪畫(huà)曾經(jīng)領(lǐng)先西方繪畫(huà)達(dá)上千年之久，為什么不會(huì)再度超前呢？將來(lái)中國(guó)一流的大畫(huà)家才是世界一流的大畫(huà)家?！?br/>