——讀《唐宋詞藝術發(fā)展史》

　　■吳惠娟

　　鄧喬彬先生是一位勤勉而有才華的學者。自踏上治學之路至今四十余年，始終筆耕不綴，著有《愛國詞人辛棄疾》、《吳梅研究》、《有聲畫與無聲詩》、《唐宋詞美學》、《中國詞學思想史》(合著)、《學者聞一多》(合著)、《中國繪畫思想史》、《宋詞與人生》、《古代文藝的文化觀照》等約三十部著作。他常常自謙說他的治學很雜，其實并非如他所言，他研究文學還是以詞學為主，兼及文藝理論和文化研究，還因興趣旁及繪畫理論、繪畫與文學的關系。這些研究豐富了鄧先生治學的思考維度，這所謂的“雜”成就了鄧先生如今一百二十八萬字的皇皇大作《唐宋詞藝術發(fā)展史》(河北人民出版社出版)。

　　二十世紀八十年代以來比較有影響的唐宋詞史著作有楊海民的《唐宋詞史》、劉揚中的《唐宋詞流派史》。前者徹底打破了僅以時間為序平面排列作家作品的傳統(tǒng)的詞史寫法，加強了宏觀性的整體敘述，并將橫向詞的特質(zhì)的闡述與縱向詞的發(fā)展的軌跡相結合，同時關注和挖掘創(chuàng)作主體的心靈史，讀來令人耳目一新。后者則打破詞史按時代先后聯(lián)綴單個詞人詞作的框架，變作家個體研究為群體研究，展現(xiàn)出唐宋時期詞人群體互動及各流派互相影響、互相滲透、并轡爭馳的歷史。以理論引導，論述深刻。如今鄧先生則另辟蹊徑，以唐宋詞的藝術發(fā)展為切入點，從唐宋詞藝術本體出發(fā)，以自己讀詞的體悟，融合古今學者的研究成果，將文獻學、文藝學和文化學相結合，對六百年唐宋詞的藝術發(fā)展進行了立體、多維的研究，構建起第一部全面論述唐宋詞藝術發(fā)展的專史，填補基礎性研究的相對空缺。其頗具個性化特征的治學道路，使他的這部著作也具有獨特的成就、鮮明的特點。

　　論著的特點之一：這是一部文化視野觀照下的藝術發(fā)展史。論著以文化的發(fā)展、轉(zhuǎn)換理論，觀照詞由思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法到藝術形式、創(chuàng)作風格的主要變化。并提出宮廷文化與詞之起、進士文化與詞之盛、市井文化與詞之俗、士大夫文化與詞之雅、民族文化與詞之變(靖康之變與南渡詞)、江湖文化與風雅派(格律派)、文化集成與稼軒詞、吟社文化與宋季詞等觀點，并以此展開論述。應該說這些概括精辟而有新意。論著對唐宋詞的藝術發(fā)展始終貫穿文化觀照，并落實到時段和詞體。這種把握有別于宏觀的文化觀照，無空泛之弊，對我們很有啟示。

　　論著的特點之二：這是一部以唐宋詞藝術體系研究為重點的藝術發(fā)展史。眾所周知，詞是音樂文學，詞對于晚清詞學家來說，已是各有所司的專門之學。如萬樹的圖譜之學，凌廷堪、方成培的音律之學，戈載的詞韻之學，張宗橚的詞史之學，朱孝臧的?？敝畬W等。老一輩詞家如夏承燾、唐圭璋、龍榆生、任二北、胡云翼、劉永濟、詹安泰、俞平伯等治詞亦各有側重。作者在前人研究成果的基礎上，努力兼顧詞學中的圖譜、音律、詞韻、聲調(diào)與詞史、批評之學，以系統(tǒng)工程的眼光和結構，打破以往各子學科的藩籬，構建起第一部全面論述唐宋詞藝術發(fā)展的專史。論著尤以文學表現(xiàn)論唐宋詞的藝術發(fā)展為所長，思考嚴密周全，對大家、名家和流派的論述十分詳盡，但也兼顧二三流詞家，幾能達到巨細無遺的地步。其中對溫庭筠的藝術特征的分析多有獨特視角，作者結合繪畫史，推測溫詞藝術靈感之一源乃在唐人仕女圖，并援引中西繪畫理論對溫詞藝術特色之一端“雕繢滿眼”進行具體解析。論著對蘇軾詞有三節(jié)之論，且時有新見。如從馮煦所論蘇詞“剛亦不吐，柔亦不茹”，引申出自己的體會，認為他的詞以“清”破“艷”，以“剛”破“柔”，體現(xiàn)出主體風格的變革處。從毛稚黃所論蘇詞“文自為文，歌自為歌”，作進一步的辨析，認為蘇詞的豪放正是“文自為文”與“歌自為歌”的分離，但并不能做到“歌不礙文，文不礙歌”。這些論斷十分精當和準確，給我們不少啟發(fā)。再如，北宋詞人韓琦、劉潛、李冠等，以往的詞史一般不會提到他們，而在該著作中都有論述。

　　需要一提的是作者得益于《中國詞學思想史》的撰寫，這雖是一部合作的論著，但為他日后從事詞學理論研究打下了厚實的基礎。長期的積累使他對詞學理論的文獻相當熟稔，故能做到镕裁古今而斷以己意。另外作者師從詞學專家萬云駿先生，而萬先生又是吳梅先生的高足。故作者對詞作藝術表現(xiàn)的領悟和分析相當細膩和精準，這也為大作增添了許多光彩。