在中國文明起源的研究中，作為早期國家代表性的都邑遺址，位于山西省襄汾縣的陶寺是非常典型的。陶寺遺址自1978年首次發(fā)掘以來，已經歷30多年的考古發(fā)掘，獲得了一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)。

　　在陶寺城邑的周邊，由規(guī)模大小不等的遺址構成了陶寺聚落群。依據中國社會科學院考古研究所山西工作隊和山西省考古研究所等單位最新的聯(lián)合調查，以陶寺都邑為中心，在南北70公里、東西25公里、面積大約1750平方公里的范圍內，發(fā)現(xiàn)陶寺文化遺址54處，可劃分出四五個聚落等級。

　　綜合陶寺遺址各種考古發(fā)現(xiàn)，可以看到這樣一幅歷史發(fā)展的畫面：陶寺城邑乃都邑（都城），陶寺都邑和其周圍村邑以及更大范圍內聚落群的分布格局，已具有早期邦國的框架，即已出現(xiàn)邦君的都城、貴族的宗邑和普通的村邑這樣的組合結構；墓葬的等級制表明社會存在著階級和階層的分化；陶寺的經濟生產不但有發(fā)達的農業(yè)和畜牧業(yè)，而且制陶、制玉、冶金等手工業(yè)也已從農業(yè)中分離出來；生產的專門化使產品空前豐富，但不斷增多的社會財富卻愈來愈集中在少數人手中；陶寺發(fā)現(xiàn)的兩個朱書陶文已說明都邑內文字的出現(xiàn)和使用；從彩繪龍盤、彩繪陶簋等陶禮器，玉琮、玉璧、玉鉞、玉戚、玉獸面器等玉禮器，文字的使用，以及觀象授時的天文神職人員的存在，說明陶寺都邑內腦力勞動與體力勞動性質的社會職能分工是顯著的，前者為智者圣者，亦即陶寺都邑內以邦君為首的管理兼統(tǒng)治的統(tǒng)治者，后者乃一般的族眾。陶寺城址的規(guī)模很大，城內發(fā)掘出土物非常豐富，陶寺文明是當時眾多邦國文明的佼佼者。

　　從考古發(fā)掘上升到對社會的說明，這應當是考古與歷史最基本的整合。此外，陶寺遺址得天獨厚，它還是目前較有條件與古史傳說相聯(lián)系的遺址之一。陶寺遺址被分為早中晚三期，作為都邑的早期和中期遺址，碳14測定的年代為距今4300—4000年前，屬于夏代之前的堯舜時代。而在地望上，陶寺文化和陶寺遺址與“堯都平陽”的古史傳說相吻合。為此，包括筆者在內的一些學者多主張?zhí)账露家啬说蹐蛱仗剖系亩汲?。在條件具備的地方，謹慎地將考古學文化與古史傳說中的族團作些系統(tǒng)的整理和整合，也是研究深化所需要的。

　　我們稱陶寺都邑所反映的是都邑邦國文明，這是因為在我們的古史體系中，筆者曾經對文明和國家的起源及其之后的發(fā)展，作過這樣的時代與類型的分化：平等的農耕聚落形態(tài)—初步不平等的中心聚落形態(tài)—都邑邦國形態(tài)—復合制的王國形態(tài)—郡縣制下中央集權的帝國形態(tài)。在這一古史體系中，陶寺邦國屬于早期國家。依據這樣的劃分，我國的一些學者將夏商周三代的國家稱為“早期國家”，而將秦漢以來的國家稱為“成熟國家”。這是一種兩分法。而蘇聯(lián)學者A.M.哈贊諾夫則說：“早期國家是指最早的、真正原始類型的國家，是緊接著原始社會解體之后的國家。早期國家標志著人類歷史發(fā)展的新階段，它構成了這一地區(qū)或那一地區(qū)或長或短的國家發(fā)展鏈條的第一環(huán)?！卑凑者@一定義，我們應當只將那種最初的國家（初始國家），即原始國家，稱為“早期國家”，這樣也就可以作出三分法的劃分：龍山時代，即夏代之前、堯舜禹時代的邦國，屬于初始國家，即早期國家；夏商周三代復合制的王國，屬于國家結構和形態(tài)進一步發(fā)展了的國家，可稱為“發(fā)展了的國家”；秦漢至明清可稱為“成熟的國家”。

　　陶寺遺址所處的堯舜時代的另一重要現(xiàn)象，就是邦國聯(lián)盟，也是史書所稱的“萬邦”時代。這里的“萬邦”之“萬”字，只是極言其多，不必指實。不可否認，在“萬邦”這些政治實體中，既有自炎黃時期以來仍處于原始社會發(fā)展程度的諸氏族、部落或酋邦，也有一批政治實體已演進為早期國家的邦國。過去把這一時期的聯(lián)盟稱為“部落聯(lián)盟”。而從事物的性質總是由其主要矛盾的主要方面予以規(guī)定的來看，既然堯舜禹時期已出現(xiàn)一批屬于早期國家的邦國，那么堯舜禹時期諸部族之間的關系，與其稱為“部落聯(lián)盟”，不如稱之為“邦國聯(lián)盟”或“族邦聯(lián)盟”。唐堯、虞舜、夏禹之間的關系實為邦國與邦國之間的關系，只是當時隨著勢力的相互消長，唐堯、虞舜、夏禹都先后擔任過“族邦聯(lián)盟”的盟主而已。為此，筆者很贊成這樣一種說法：堯舜禹他們的身份有一度曾是雙重的，即首先是本國的邦君，其次是族邦聯(lián)盟之盟主或霸主，這種盟主地位就是夏商周三代時“天下共主”之前身?！鞍顕?lián)盟”是國際關系而不是一種國家形態(tài)，其時的國家形態(tài)就是邦國；夏商周三代“家天下”之“天下”，則屬于以時王（夏王、商王、周王）為天下共主的復合制國家。這一差異我們也可以表述為：陶寺等龍山時代的國家，是單一制的邦國，屬于早期國家；夏商周三代王朝國家屬于多元一體的統(tǒng)一的復合制國家，是發(fā)展了的國家；秦漢以后的國家則屬于更加發(fā)展了的成熟國家。

　　王震中（作者單位：中國社會科學院歷史研究所）