成都8月15日電(記者楊杰)“扶不起的阿斗”、“樂不思蜀”等成語典故，對三國蜀后主劉禪作了無情嘲弄。不過，在提交15日舉行的紀(jì)念劉備入蜀1800周年暨諸葛亮國際學(xué)術(shù)研討會的論文集中，成都武侯祠博物館的三國文化專家羅開玉和謝輝所著《三國蜀后主劉禪新論》認(rèn)為，從帝業(yè)上看，劉禪不失為中常之君；從帝品上看，劉禪是中國歷史上肚量大的、節(jié)儉的、真正愛民、寧愿自己蒙怨，又確被后人誤解千年的仁德之君。


　　《三國蜀后主劉禪新論》 作者認(rèn)為，劉禪為帝41年，大體可分三階段：諸葛亮?xí)r期(223-234年)，劉禪“以父事之”；蔣琬、費祎執(zhí)政時期，無為而治時期(234-253年)；帝權(quán)失控期(253-263年)。

　　作者認(rèn)為，諸葛亮對劉禪評價較高，如贊其“知量甚大，增修過于所望”、“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士?！倍谥T葛亮?xí)r期，劉禪對諸葛亮“以父事之”，始終如一，凡事謙讓，表現(xiàn)出大氣的特點。劉禪對諸葛亮大小權(quán)獨攬的代政方式，雖有不滿，但以大局為重，始終克制。

　　在無為而治時期，從蔣琬執(zhí)政開始，劉禪便基本掌握了帝權(quán)，實際上控制著蜀漢，這主要表現(xiàn)在劉禪實際上掌握著最高大臣的任命權(quán)。

　　費祎死后，姜維執(zhí)政，蜀漢進(jìn)入最后十年的急劇衰亡階段，日趨沒落。蜀漢猝亡之時，國勢并沒耗盡，本還可能茍延，但這種可能之所以沒成為現(xiàn)實，作者認(rèn)為主要與后主帝權(quán)失控和他的仁德有關(guān)。后主帝權(quán)失控表現(xiàn)在不能很好地控制姜維，而姜維北伐多以失敗告終，極大耗損國力；帝權(quán)失控還表現(xiàn)在宦官黃皓干政上，黃皓的無知在一定程度上造成了蜀漢的猝亡。

　　關(guān)于后主的評價，歷史上主要有可次齊桓、中常之君、昏弱之君三種?！度龂尽纷髡哧悏鄢种谐Ｖ挠^點，評論“后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之后，傳曰‘素絲無常，唯所染之’，信矣哉！”而持劉禪是昏弱之君看法的，則占了絕大多數(shù)。

　　《三國蜀后主劉禪新論》的作者認(rèn)為，對劉禪的評價是一個綜合課題，不可一概而論。從帝業(yè)來看，諸葛亮南征北伐都是劉禪為帝之后的事，不能說與劉禪完全無關(guān)。劉禪營造了一個安定的大后方，本身就是巨大貢獻(xiàn)。在蔣琬、費祎時期，劉禪無為而治，維持了國家正常發(fā)展。故帝業(yè)上不能完全否認(rèn)劉禪，應(yīng)該說其不失為中常之君。

　　至于帝品，綜觀其為帝四十多年的生涯，肚量大為其顯著特征。期間主要首輔換了一批又一批，與同期魏吳相比，最大特征是完全避免了朝廷要員之間的內(nèi)部傾軋，執(zhí)政班子相當(dāng)平穩(wěn)。劉禪能夠大膽用人，無為而治，唯一的問題是晚節(jié)不保，放縱了宦官黃皓。

　　在生活作風(fēng)方面，劉禪應(yīng)屬簡樸型君王。同時，他也是一個愛民的君王，除了善待土著、不大興土木之外，更表現(xiàn)在面臨江山社稷和百姓安危之間二者只能選一的難題時，他選擇了百姓的安危，聽從譙周之勸說，在前線尚未敗亡之時決定降魏。

　　蜀漢是否該降，這在歷史上是一個頗有爭議的話題。有史家認(rèn)為，劉禪選擇不戰(zhàn)而降，主要是從減少當(dāng)?shù)貞?zhàn)禍角度著眼。這與當(dāng)年劉備在敗走長坂時的選擇異曲同工。真正愛民的劉禪損害了自己的名譽而讓人民多得實惠。正因如此，成都人民是懷念劉禪的，如成都武侯祠在北宋慶歷之前，一直有劉禪的專祠。慶歷年間蔣堂以樞密直學(xué)士知益州，下令拆毀劉禪祠，曾引起蜀人的普遍不滿。

　　對劉禪亡國后“樂不思蜀”的丟人表演，《新論》的作者認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。(完)