德宏8月10日電(胡遠航)雖然是熱帶，八月的瑞麗卻沒有想象中炎熱，蜿蜒的瑞麗江穿城而過，濃密的樹蔭遮住烈日，街上的行人神情悠然。

　　著名玉雕師王朝陽的工作室就位于這個充滿玉石傳奇、熱鬧而繁華的邊地小城。

　　出身于美術世家的王朝陽自幼酷愛繪畫，兒時就喜歡在各式各樣的小石頭上畫畫。在父親的栽培下，王朝陽不到20歲就步入玉雕界，曾先后師從國家級工藝美術大師呂昆、宋世義學習雕刻技法。接觸到各種各樣的美玉之后，王朝陽很快就被翡翠的獨特魅力所深深吸引，并與之結下一生的緣分。

　　王朝陽早年曾在日記中寫道：“豐富的色彩變幻和水潤的晶瑩剔透將翡翠的美演繹到極致：那濃艷的翠是生命的華章，那激情的翡是吉祥的音符，那神秘的紫是東方的幻象，那無瑕的透是清澈的山泉，那渾然天成的斑斕是福祿壽的祈愿，將自然與人文貫通融匯……”


　　對美的獨特見解使王朝陽堅信每一塊翡翠原石都蘊藏著一個美的精靈，只是雕刻師有時缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼力和塑造美的能力。秉承著這一理念，他在1998年以一件驚艷的作品驗證了自己的藝術哲學，更迎來了藝術之旅上的重要拐點。

　　一日，王朝陽花了300元買回一件玉石毛料，除邊緣的一點紅色以外，看上去跟普通的石頭沒有任何兩樣。這塊不起眼的頑石，在王朝陽的構思、設計、勾繪、粗琢、細磨、拋光后變成了一尊長眉羅漢——黃色的石料成了身上的袈裟，白色的內里被用來表現(xiàn)羅漢的面部與四肢，而那一點紅色則巧妙的化作了羅漢胸前的佛珠！接著，王朝陽又用不到5000元錢買了幾塊類似的“廢料”，精雕細琢出一套完整的18羅漢，俏色巧雕，神態(tài)各異。這件作品一經完成便迅速在全國玉石圈內引起空前的反響，并很快被藏家以18萬高價收購。王朝陽也由此一戰(zhàn)成名，成為全國首屈一指的“變廢為寶”的玉雕大師。

　　隨著技藝的不斷精深，王朝陽對作品有了更深層的追求。他不再滿足于運用“蝙蝠與?！薄昂J與福祿”這樣的諧音組合來迎合市場的需求，亦對觀音、彌勒等千篇一律的傳統(tǒng)題材感到厭倦。王朝陽認為，這些作品雖吉祥有余，卻韻味不足，更談不上什么藝術創(chuàng)作，好的作品應該更加貼近生活與時代內涵。

　　王朝陽至今雕刻有上千件作品，主要分三個系列，紅色經典系列、民族文化系列和人與自然系列。最讓王朝陽驕傲的是紅色經典系列，這個系列有3個作品：一頂八角軍帽，一雙草鞋和一本書。從構思到完成，這個系列的作品整整花了近2年的時候。由于打破了傳統(tǒng)的雕刻創(chuàng)意和手法，這個系列的作品獲得了天工獎的“最佳創(chuàng)意獎”。

　　而王朝陽正在探索的人與自然系列，其中一個作品是“女孩和小熊”。一位女孩頭上戴著美麗的花朵，面帶微笑，一只可愛的小熊躺在她的身旁。

　　“無論是人與自然系列，還是民族題材系列，其實都不是單純弘揚少數(shù)民族文化或環(huán)保。當今社會越來越浮躁，人的貪欲心也越來越強，我就是想通過作品來反映什么才是幸福、什么才是美好?！蓖醭栒f。

　　■對話

　　記者：無論是紅色系列，還是少數(shù)民族系列，您的作品和傳統(tǒng)的玉雕作品都有很大區(qū)別。您很關注玉雕在題材方面的創(chuàng)新，為什么會有這樣的想法？

　　王朝陽：從玉的發(fā)展史來講，它每個時期都有這個時期特有的作品，如果我們一味復制老祖宗做的東西，那它可能會出現(xiàn)一個斷層。所以我一直在探索，這個玉雕到底要怎么創(chuàng)新，改變下形式就算創(chuàng)新么？其實不是，我覺得能把這個時期的信仰、思想，或者人文的東西表達出來才算創(chuàng)新。

　　記者：很多玉雕師傅都把玉視為中原漢文化傳統(tǒng)，努力向其靠攏，您反而運用一些邊地的少數(shù)民族題材，您怎么思考這個問題？

　　王朝陽：我做少數(shù)民族題材其實不是單純的弘揚少數(shù)民族文化。早些年的時候我曾在北京進修，感覺整個社會和大環(huán)境都很浮躁。于是回瑞麗后，開始到各個寨子里去采風。雖然他們的生活都很簡樸，但是內心很幸福。后來我就想到了做少數(shù)民族系列，想通過民族的東西來反映什么是真正的幸福。

　　記者：您怎么理解云南玉雕的風格和流派？比如“騰沖工”、“瑞麗工”？

　　王朝陽：清朝時期的滇派主要是做鏤空的掛件，以飾品為主，集合了南北各派的玉雕技巧和風格，既有北派的大氣，又有南派的小巧婉約，只是滇派玉雕師的規(guī)模比較小，所以沒法和南派北派等大的玉雕派系相抗衡。我個人覺得“騰沖工”現(xiàn)在還不能說有自己的特點，它的從業(yè)人數(shù)少，而且要說“××工”吧，它必須要有那個地方的特點，才能形成風格和流派。瑞麗工現(xiàn)在也還不能稱為風格，只能說有了一些自己的特點，還需要長時間的積淀。

　　記者：無論是翡翠還是黃龍玉，相比以前的價格都翻了好多倍。其實，我感覺現(xiàn)代人對玉的價值，有點走偏。多數(shù)人把玉物質化了。石頭瘋狂的背后多少有點人的瘋狂的意思，您怎么看待這個問題？人們對翡翠的瘋狂對玉雕技巧的發(fā)展有影響么？

　　王朝陽：確實，現(xiàn)代人對玉的價值，都走到了一個支脈上面。一談到玉，多數(shù)人首先是談價值，然后是求富貴，保平安。其實從玉的發(fā)展史來講，它主要是個文化方面的東西。當年老祖宗發(fā)現(xiàn)這個石頭，首先認為它是一個通靈的東西，此后又經過了玉石的德喻系列?，F(xiàn)在是經濟社會，整個玉石行業(yè)也是把玉石當一個掙錢的東西，其實這是一個死胡同。好的玉石資源會越來越少，但文化和創(chuàng)意是無限的。并且一個材料的好壞標準其實是人為制定的，往往一個不經意的材料也能做出很好的作品。