建黨90周年之際，全國(guó)各地又一次掀起唱紅歌的熱潮。對(duì)于紅歌，人們心中都有約定俗成的概念理解。一般指歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌領(lǐng)袖、歌頌人民軍隊(duì)、歌頌人民大眾的歌曲。因此，紅歌往往具有正面的積極的教育意義。那么這些經(jīng)歷了幾十年歲月洗禮的歌曲，在今天為什么還能久唱不衰呢？


　　較高的藝術(shù)性給人帶來(lái)審美愉悅

　　傳唱至今的紅歌，都是經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期人們反復(fù)歌唱的基礎(chǔ)上精煉下來(lái)的。雖然這些歌曲有較強(qiáng)的政治意義，但由于創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)作者認(rèn)真負(fù)責(zé)的創(chuàng)作精神，使得這些紅歌都具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和較高的審美價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)審美情感強(qiáng)的紅歌往往成為人們的首選，因?yàn)樗軗軇?dòng)人內(nèi)心情感之弦，沁人心脾。

　　如《十送紅軍》（朱正本、張士燮創(chuàng)作），歌詞以敘事為基礎(chǔ)，并借敘事來(lái)表達(dá)革命根據(jù)地人民對(duì)紅軍的深厚感情以及對(duì)革命成功的強(qiáng)烈期盼。歌詞采用情景交融、借景抒情的手法，使人感到情真意切、難舍難分。這種情真意切的真實(shí)情感，往往和個(gè)人質(zhì)樸的感情產(chǎn)生共鳴，使人生發(fā)送別親人、告別戀人的內(nèi)心情愫。從這個(gè)視角而言，這首歌永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，總會(huì)讓各年齡段的人們喜愛(ài)，因?yàn)橛H情、戀情是人之常情，也是人之真情。這首歌的旋律有一個(gè)主體(A)和兩個(gè)變體(B與C)，通過(guò)采用回旋曲式手法 ，從而形成整首歌曲的統(tǒng)一風(fēng)格。旋律以級(jí)進(jìn)迂回為主，前三句每句都在級(jí)進(jìn)上行接著迂回下行中，最后一音級(jí)進(jìn)上挑結(jié)束，給人以撥動(dòng)淡淡憂傷的情感之弦，又在留戀深情中充滿期望的回味之感，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。

　　又如描寫抗戰(zhàn)的經(jīng)典電影《鐵道游擊隊(duì)》的插曲《彈起我心愛(ài)的土琵琶》（蘆芒詞，呂其明曲），是一首充滿革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義特征的歌曲。豪情與浪漫并存，灑脫與抒情相融。歌曲為單三段式ABA拱形結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)的對(duì)稱美。第一段抒情細(xì)膩，音樂(lè)采用四四拍子，節(jié)奏較為舒展，表現(xiàn)游擊隊(duì)員在困難面前鎮(zhèn)定、樂(lè)觀的態(tài)度。第二段豪情灑脫，充滿陽(yáng)剛之氣。音樂(lè)采用二二拍子，進(jìn)行曲風(fēng)格,節(jié)奏緊湊，速度加快，力度加強(qiáng)，表現(xiàn)游擊隊(duì)員機(jī)智靈活、英勇善戰(zhàn)的氣質(zhì)。A段和B段在音樂(lè)體裁、速度、力度、音樂(lè)情緒等方面，都形成了明顯的對(duì)比，音樂(lè)情感張力得到充分體現(xiàn)。演唱者對(duì)作品藝術(shù)性的訴求得到很好的體現(xiàn)。

　　可見(jiàn)，真正傳唱至今的經(jīng)典紅歌，不僅不是抽象的革命口號(hào)，更不是單純的政治符號(hào)，而是充滿人性，率真質(zhì)樸，具有較強(qiáng)藝術(shù)性的佳作。其曲調(diào)往往是優(yōu)美精煉、簡(jiǎn)潔單純，如《映山紅》、《過(guò)雪山草地》、《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》、《我的祖國(guó)》、《讓我們蕩起雙槳》、《我愛(ài)這藍(lán)色的海洋》、《媽媽教我一支歌》等等，都是極具藝術(shù)性和審美價(jià)值的歌曲，能給演唱者和聽(tīng)眾帶來(lái)審美的愉悅。

　　鮮明的民族性使之具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

　　大多數(shù)紅歌的創(chuàng)作素材都來(lái)源于各地民歌，且其音調(diào)往往扎根在深厚的民族音樂(lè)文化土壤之上，這就決定了它從一出生就為普通老百姓所熟悉所喜愛(ài)。由江西民歌素材創(chuàng)作的表現(xiàn)井岡山紅軍時(shí)期的歌曲，陜西的信天游為基調(diào)的延安時(shí)期的革命歌曲，到祖國(guó)解放和改革開(kāi)放后有各民族音調(diào)特點(diǎn)的歌曲，這些不同地域的民歌素材的運(yùn)用，構(gòu)成了不同時(shí)期的紅歌多樣化的風(fēng)格。不同民族、不同地域的老百姓都能在紅歌里找到自己熟悉并喜愛(ài)的音調(diào)。這就使得紅歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，這是一首通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)的形式，生動(dòng)描繪了一段重要的革命歷史史實(shí)——中央紅軍到達(dá)陜北這么一個(gè)革命的節(jié)點(diǎn)，從此，中國(guó)革命的重心從南方移到了西北。西北成了中國(guó)革命的大本營(yíng)，延安成了中國(guó)革命的圣地。這首歌曲用了兩首陜西民歌作為素材，一首是陜北《信天游》，一首是隴東的《十八姐擔(dān)水》。作者只是把《信天游》的節(jié)拍，改變成二二拍，使它的氣息更悠長(zhǎng)，更舒展；并運(yùn)用調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)手法，把上下句的單樂(lè)段，變?yōu)橐粋€(gè)比較完整的段落。《十八姐擔(dān)水》在結(jié)構(gòu)上基本沒(méi)變，只做了音的調(diào)整和中間加了間奏，使作品更飽滿，更完整。作者用西北地域的語(yǔ)言（包括音樂(lè)語(yǔ)言），生動(dòng)地、恰如其分地描繪了這幅革命歷史畫(huà)卷。作品得到了全國(guó)人民的認(rèn)可。又如上面說(shuō)的《彈起我心愛(ài)的土琵琶》，音樂(lè)家把山東民間音調(diào)素材較好地融入在歌曲旋律中，尤其是B段的進(jìn)行曲風(fēng)格，運(yùn)用了地方民間音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，使歌曲顯得格外親切、質(zhì)樸，別具特點(diǎn)。再如作于1952年的《草原上升起不落的太陽(yáng)》（美麗其格詞曲），該曲描繪出了一幅草原美景——藍(lán)天、白云……音樂(lè)以內(nèi)蒙民間曲調(diào)為素材，旋律寬廣舒展，用極富濃郁民族風(fēng)格及地方色彩、充滿感情的語(yǔ)言表達(dá)了蒙古族人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)偉大領(lǐng)袖毛主席、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情。由于音樂(lè)抒情、感情真摯，深得包括蒙古族人民在內(nèi)的全國(guó)各族人民的喜愛(ài)。

　　正因?yàn)榧t歌具有地方、地域音樂(lè)文化特征，因此，它總能勾起人們內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)之情，回憶起故鄉(xiāng)那一草一木一人，進(jìn)而從“小我”的感情抒發(fā)，通過(guò)唱紅歌這個(gè)平臺(tái)，達(dá)到對(duì)“大我”——故鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛(ài)之情的由衷表達(dá)。

　　極強(qiáng)的思想性增強(qiáng)民族自豪感

　　在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的環(huán)境中，不少人片面追求自我價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)，往往關(guān)注眼前利益的獲得，理想信念和社會(huì)責(zé)任感淡化，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義已成為部分人認(rèn)同的價(jià)值觀。人心浮躁，缺少精神意志的支撐。而艱苦奮斗的作風(fēng)，愛(ài)國(guó)主義情操，積極正確的人生態(tài)度，為理想和事業(yè)甘于寂寞、勇于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚⒋蠊珶o(wú)私、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，需要我們?cè)谛聲r(shí)期重新樹(shù)立，唱紅歌恰好給了我們一個(gè)重塑價(jià)值觀、再振豪情的平臺(tái)。紅歌中對(duì)先烈的追憶，讓我們思考當(dāng)下和平的意義；對(duì)英雄的贊美，讓我們獲得精神支撐；對(duì)美好人生的歌頌，讓我們更加珍惜彼此并重塑美好理想；對(duì)人性的贊美，讓我們回歸本真。紅歌能讓我們逐漸形成高尚的精神品質(zhì)，并在富強(qiáng)祖國(guó)和建設(shè)我們精神家園的過(guò)程中產(chǎn)生美好的行為力量。

　　此外，經(jīng)典紅歌往往具有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值。這些歌曲不僅在當(dāng)時(shí)成為鼓舞中國(guó)人民為民族復(fù)興而戰(zhàn)斗，而且時(shí)至今日，當(dāng)我們唱響它們時(shí)，仍然能引起我們情感上的共鳴，增強(qiáng)我們的民族凝聚力和民族自豪感。如作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《黃河大合唱》（光未然詞，冼星海曲），在當(dāng)時(shí)激發(fā)起人民對(duì)中華民族的熱愛(ài)和誓死保衛(wèi)家園的民族意識(shí)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。但時(shí)隔七十多年后的今天，當(dāng)我們?cè)俅纬鹚鼤r(shí)，雄健磅礴、深沉渾厚的音樂(lè)所帶來(lái)的強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和不屈服的斗爭(zhēng)精神對(duì)我們的沖擊，讓我們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)面前，仍然激情澎湃，充滿自信與樂(lè)觀，那奔放、豪邁、鏗鏘有力的詩(shī)句和強(qiáng)烈的情感，喚起我們一代又一代作為中華民族炎黃子孫的自豪感及堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代初的《十五的月亮》（石祥詞，鐵源、徐錫宜曲），不僅歌詞抒情質(zhì)樸、音樂(lè)深情動(dòng)人，而且把視角放在英雄背后默默奉獻(xiàn)的家屬上，非常人性化。音樂(lè)家從人性層面尋求共鳴。從此以后，“軍功章有你的一半也有我的一半”成為民間百姓、尤其是夫妻間所喜歡的“諺語(yǔ)”，因?yàn)樗磉_(dá)了一個(gè)樸素的大道理。改革開(kāi)放初的中國(guó)需要這樣的作品，現(xiàn)在以至將來(lái)，我們也一定需要這樣充滿人間真情的作品。

　　一言以蔽之，紅歌能久唱不衰，是因?yàn)樗哂休^高的藝術(shù)審美意義、濃郁的民族風(fēng)格和超越時(shí)代的價(jià)值功能。因此，在群眾文化活動(dòng)的形式、內(nèi)容不斷創(chuàng)新的今天，紅歌傳唱也成為一種時(shí)尚文化，成為當(dāng)今群眾文化活動(dòng)中喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式和內(nèi)容。

　　李 成（作者單位：浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）