考古學(xué)是通過大量研究成果的積累才能實現(xiàn)穩(wěn)步扎實進步的學(xué)科。在《考古學(xué)科“十一五”規(guī)劃調(diào)研報告》中，提出過20項需要重點開展的研究課題。這些課題都不能說已經(jīng)完成，還有待于新資料的支持和大量不同研究認識之間的充分爭鳴討論。因此，考古學(xué)“十二五”期間的主要研究任務(wù)并未明顯超出這20項課題之范圍。茲將這些課題整理、調(diào)整如下：

1、中國遠古人類及文化研究

關(guān)于人類的起源，分為兩個階段的問題：距今200~300萬年間的人類起源和距今10~15萬年以來現(xiàn)代人起源問題。國際上的主流觀點是最早的人類起源于非洲東部，其后逐漸擴散至整個歐亞大陸，大約在距今10~15萬年之間，現(xiàn)代人祖先再次從非洲擴散至歐亞大陸，替代了當(dāng)?shù)卦腥祟惙N群，并最終擴散到除南極洲之外的各大陸。但東亞地區(qū)尤其是中國境內(nèi)較為豐富的化石證據(jù)在很大程度上不支持這一主流觀點。如何理解東亞地區(qū)的資料，將是解決有關(guān)人類起源不同假說爭論的關(guān)鍵。

在這個問題上，中國舊石器時代考古的任務(wù)主要有三個方面：① 開展田野工作，繼續(xù)尋找發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料，尤其是相對欠缺的舊石器時代中期的資料，建立更完整的發(fā)展系列資料。② 運用DNA檢測等技術(shù)，開展針對舊石器時代人類資料的體質(zhì)人類學(xué)研究。③ 人類文化變化發(fā)展的形式、內(nèi)容是了解和佐證人類體質(zhì)演進發(fā)展的重要方面。開展對各時段人類遺址和文化的系統(tǒng)綜合研究，通過各種方法和手段的研究，揭示文化和人的行為方式特征及其演進過程，將對于理解人類起源、人群的遷徙和文化傳播等問題具有重大意義。

2、舊、新石器文化過渡遺存的研究

最后冰期以來的環(huán)境巨大變化，迫使人類文化全方位調(diào)整，產(chǎn)生了包括生計方式和取食活動內(nèi)容的變化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、居留方式從流動趨向穩(wěn)定、磨制石器和陶器等新的人工制品的出現(xiàn)、精神觀念的變化等等，人類歷史遂進入新石器時代?，F(xiàn)有資料業(yè)已表明，世界上不同地區(qū)向新石器文化過渡的方式不同，包括中國在內(nèi)的東亞地區(qū)有自己的特點。

當(dāng)前對于這個特定歷史階段的研究任務(wù)，主要有下述幾個方面：

① 在若干重點地區(qū)開展田野工作，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和充實考古資料，整理已有田野資料。

② 開展陶器、磨制石器起源及早期發(fā)展的專題研究。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，是人類技術(shù)史上的重大發(fā)明。目前在中國華南、華北、俄羅斯西伯利亞、遠東地區(qū)以及日本列島發(fā)現(xiàn)的相關(guān)資料表明，東亞地區(qū)制陶技術(shù)的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)時間最早，局部磨制石器出現(xiàn)的時間甚至更早。需要通過對相關(guān)遺存進行精確年代測定，開展功能、形式和制作工藝技術(shù)的分類及其流變過程研究，從而復(fù)原東亞地區(qū)內(nèi)部陶器起源的具體過程、探討其產(chǎn)生的原因機制。

③ 農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展的研究。中國是世界上幾個農(nóng)業(yè)的獨立起源地之一，有南方稻作農(nóng)業(yè)和北方旱作農(nóng)業(yè)兩個區(qū)域，但二者在起源和早期發(fā)展階段的關(guān)系尚不分明。目前，有關(guān)南方地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)起源階段的考古資料有了一定積累，相關(guān)研究也呈現(xiàn)出從水稻遺存的種性鑒定轉(zhuǎn)向通過區(qū)域環(huán)境復(fù)原和通過動物考古、植物考古對人們所利用資源的復(fù)原、人骨遺骸的食性分析等，探討稻作經(jīng)濟的形成過程發(fā)展的趨勢?！笆濉逼陂g，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強這個方向上的研究。在“十一五”期間，北方旱作農(nóng)業(yè)起源的資料有了顯著增加，從而有望在這個問題的探討上獲得進展。

3、史前考古學(xué)文化的分期分區(qū)研究

通過對各地區(qū)各時段考古學(xué)文化的年代學(xué)研究建立年代框架，通過對文化面貌的分析比較梳理其流變譜系，是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)領(lǐng)域，對于缺少歷史文獻記載的史前領(lǐng)域，這類研究尤其重要。

① 舊石器文化的分區(qū)研究

中國舊石器時代考古學(xué)文化南北兩個工業(yè)傳統(tǒng)的宏觀框架已經(jīng)得到大多數(shù)研究者的同意。隨著近年來舊石器考古資料的不斷豐富，應(yīng)當(dāng)逐漸建立內(nèi)容比較細致的文化框架體系。在資料相對匱乏的地區(qū)，應(yīng)將重點放在尋找發(fā)現(xiàn)舊石器遺址或地點方面。而對于這個問題的研究，不僅需要定性描述，更應(yīng)注重運用技術(shù)類型學(xué)、定量分析等方法技術(shù)，以更客觀總結(jié)不同地區(qū)文化特點及其發(fā)展脈絡(luò)。

② 新石器時代考古學(xué)文化研究

已經(jīng)建立起來的新石器時代的文化區(qū)系框架體系中，不同地區(qū)或不同時段之間在資料豐度上不均衡的狀況依然存在，需要有針對性地開展田野考古工作，發(fā)現(xiàn)資料，填補空白和細化分期分區(qū)的認識?！笆晃濉逼陂g，針對新石器時代晚期和龍山時代考古學(xué)文化的年代學(xué)研究取得很大進展，但研究范圍尚局限在黃河和長江中下游地區(qū)，其中各地區(qū)以及一個地區(qū)不同時段的研究程度也不均衡，遺留問題應(yīng)在“十二五”期間加以解決，這個范圍之外的廣大地區(qū)以及新石器早中期文化的年代學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)陸續(xù)開展起來。

繼續(xù)鼓勵對考古學(xué)文化展開多學(xué)科、多角度的綜合研究。例如從經(jīng)濟形態(tài)、產(chǎn)品流通或技術(shù)傳播等角度對文化間關(guān)系的分析等等。

4、史前聚落形態(tài)的考古學(xué)研究

聚落形態(tài)研究是復(fù)原和研究古代社會的最有效途徑之一。中國考古學(xué)的聚落考古和聚落形態(tài)研究的歷史雖然可以追溯至上個世紀(jì)50年代，但直到學(xué)科開始整體轉(zhuǎn)向社會歷史的復(fù)原研究后，聚落考古和聚落形態(tài)研究才逐漸蔚然成風(fēng)，并且不僅局限在新石器時代考古，近幾年的三代考古中也有所開展，而秦漢等帝王陵園之布局結(jié)構(gòu)的整體調(diào)查，也可視為聚落考古的特殊形式。早在“十五”期間，聚落形態(tài)的考古研究就被列入重點研究課題，“十二五”乃至更遠的將來，仍將是重點研究領(lǐng)域。

聚落資料來自田野工作，以發(fā)掘資料最為全面、系統(tǒng)和細致入微，是最好的研究資料。但全面揭露一個聚落周期長，投入大，且在政府管理部門強調(diào)遺址保護而對發(fā)掘申請的審批極其慎重的當(dāng)前形勢下，完全期望通過發(fā)掘獲得聚落資料是非常困難的。因此提倡盡量充分利用調(diào)查手段，開發(fā)包括各種遙感、物探等遺址勘查技術(shù)，以獲得資料，輔之以適度發(fā)掘來驗證調(diào)查認識和補充調(diào)查資料系統(tǒng)性不夠的缺陷。聚落群的研究以區(qū)域調(diào)查方法為主，也需要配合對聚落群中典型遺址適度發(fā)掘所獲認識，以便正確把握調(diào)查資料。

聚落形態(tài)研究，即對聚落所反映的社會的復(fù)原，涉及方面眾多，大致可分聚落經(jīng)濟技術(shù)內(nèi)容及其與環(huán)境資源之關(guān)系研究；聚落社會組織結(jié)構(gòu)研究；聚落社群的精神文化研究。不同領(lǐng)域的問題，要用到不同的研究技術(shù)和方法，是需要格外講究的。

5、中國文明起源和形成的考古學(xué)研究

新石器時代晚期，社會復(fù)雜化呈加速度發(fā)展，夏人建立了中國歷史上的第一個王朝，至有周一代，政治制度、社會制度、思想道德、精神文化已經(jīng)成熟，早期中國發(fā)展至頂峰和完備，此后演進蛻變，終于建立秦帝國，中國歷史遂進入另一階段。對于這個過程的研究，不僅是中國歷史的重大課題，也需要將其置于整個人類歷史的廣闊視野中去看待。

中國文明起源和形成的考古學(xué)研究的內(nèi)容貫穿整個“十二五”規(guī)劃之中，研究范圍自公元前3500年~前221年，大體上可分為兩個階段，前段重點探討新石器時代晚期和龍山時代黃河、長江兩大河流域和西遼河地區(qū)，長城地帶等參與史前文明進程的主要地區(qū)，通過不同地區(qū)社會復(fù)雜化、文明化過程的比較研究，總結(jié)概括中國文明的本質(zhì)、特點和發(fā)展模式等根本性問題。但文明起源問題的研究是極為復(fù)雜的問題，因此在“十二五”期間，仍需要提倡開展有關(guān)這一主題的各種形式、內(nèi)容和不同規(guī)模的研究。

后一階段，重點研究夏、商、周三代氏族社會轉(zhuǎn)向國家統(tǒng)治形態(tài)，完善政治制度，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，強化意識形態(tài)壟斷等方面的歷程，闡明中國文明的特點，及其發(fā)展規(guī)律等重大歷史問題。進而說明中國文明在世界文明史上的地位，這是一個極有歷史價值，也有現(xiàn)實意義的課題。

① 國家形態(tài)的研究。尤其是夏、商二代的國家形態(tài)尚存許多模糊不清的問題，考古發(fā)現(xiàn)的豐富的城址，為研究其布局結(jié)構(gòu)、流變及其從中體現(xiàn)的社會政治生活的演變提供了第一手資料。在討論這個問題時，還應(yīng)注意城址與周邊聚落的關(guān)系，也即“國”與“野”的問題。而對比龍山時代各地城址與二里頭遺址等被認為是夏人的城邑，可望從兩個時代的經(jīng)濟發(fā)展水平、社會分化狀況、生產(chǎn)組織和社會職能的復(fù)雜化狀況、都邑營造制度之異同等方面綜合和深刻考慮夏的國家形態(tài)這一受到廣泛爭議的問題。

② 各種制度研究。在三代各種制度的研究中，禮制是核心問題。禮制本質(zhì)上是互為里表的宗法制和分封制的物化表達形式，前者是以血緣關(guān)系的親疏決定的社會基本結(jié)構(gòu)，后者是根據(jù)這種基本結(jié)構(gòu)安排的財產(chǎn)、權(quán)利、義務(wù)乃至國家政權(quán)的分配與繼承法，而禮制則是規(guī)范在這種社會結(jié)構(gòu)中各成員的行為，維持社會秩序的規(guī)定，涉及出行、宴飲、服飾、用器、宮室、營國、婚喪、禮賓外交等各個方面。禮制在西周發(fā)展成完備體系，對后世產(chǎn)生重大影響。禮制通?？赏ㄟ^相關(guān)遺跡現(xiàn)象的規(guī)模等級、數(shù)量和質(zhì)量表現(xiàn)出來，這正是考古學(xué)研究的特長，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。

6、夏商周時期的考古學(xué)文化研究

進入夏商，開始陸續(xù)有了文獻的記錄，因此，夏商周時期的考古學(xué)文化研究不可避免地要涉及古代民族背景的問題，較新石器時代考古學(xué)文化研究顯得更為復(fù)雜。同時，三代周邊地區(qū)的情況又不似新石器時代者清晰。因此，考古學(xué)文化研究在三代考古中始終是備受關(guān)注的領(lǐng)域，“十二五”期間還很有必要繼續(xù)予以充分的重視。茲建議以下述方面作為重點課題：夏商周三代文化的緣起過程，以及其處在文化并行期間的相互關(guān)系研究雖然歷時已久，卻仍須關(guān)注；三代王朝文化與周邊地區(qū)諸文化關(guān)系的研究，為歷史上“九州”、“中國”概念的理解、重構(gòu)上古歷史分區(qū)以及周邊集團與中原王朝關(guān)系等提供線索，是非常重要的基礎(chǔ)研究。當(dāng)前，周邊地區(qū)考古資料的積累很不均衡，制約著研究深入開展，需要計劃地開展一些田野考古工作，抓緊已獲考古資料的整理和發(fā)表。對這些周邊青銅文化興衰過程梳理的同時，其原因與背景也應(yīng)予以適當(dāng)關(guān)注；西周封國，諸侯國與中央王朝之間的關(guān)系，構(gòu)成整個有周一代社會運作的重要方面。從考古學(xué)的角度，首先從文化遺存中將各國別文化識別出來，進而梳理其演變脈絡(luò)，是國別史研究的基礎(chǔ)。目前，這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)在幾個大國文化方面取得一定成績，但不均衡，中小國別文化的研究還遠遠不夠。“十一五”期間，有關(guān)資料有了新的積累，有望再做深一步的研究。

7、古代城市與村鎮(zhèn)研究

城市考古是歷史時期考古學(xué)的重要領(lǐng)域。古代社會的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化交流等等都在城市遺跡里有集中表現(xiàn)。

歷代城市，尤其是都城，多經(jīng)歷了若干朝代使用和建設(shè)，相當(dāng)數(shù)量者為現(xiàn)代城市所迭壓，考古工作難度大、周期長，其田野工作方法本身，以及如何引用現(xiàn)代探查和測繪技術(shù)，提高城市田野考古水平，都是值得探討的重要課題。

① 長期以來，城市考古研究的重點是布局結(jié)構(gòu)方面，需要考慮宮城和宮室、里坊、集市、道路、城門、給排水系統(tǒng)和城防等軍事系統(tǒng)、碼頭和倉庫等物資保障系統(tǒng)等。對于遼上京、元上都、統(tǒng)萬城等早年廢棄，保存尚好的城址，需要盡快組織力量詳細勘察測繪，必要時應(yīng)佐以適度發(fā)掘，全面獲取資料。那些歷時若干朝代建設(shè)使用的城市，由地層堆積極其復(fù)雜和大面積發(fā)掘多受局限，努力廓清不同時期的遺存，確定城市發(fā)展不同階段的準(zhǔn)確布局，則是首先要解決的問題。

② 在厘清個案城市遺址的文化內(nèi)涵、沿革變遷的基礎(chǔ)上，開展不同地區(qū)或不同時期城市的比較研究，探索古代城市發(fā)展規(guī)律，是本課題的另一項重要研究任務(wù)。開展這方面的研究，最好在盡可能長的歷史時段中進行。因此，從史前中心聚落和城址的出現(xiàn)起，三代城邑發(fā)展、漢唐直至元明清代的城市，都應(yīng)攝入研究視野。此外，“十一五”期間一些古代村鎮(zhèn)的發(fā)現(xiàn)，為此項研究注入了新內(nèi)容。將來類似的資料積累多了，就有可能把城市研究擴大為城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的研究，這對于地方史的復(fù)原具有深遠意義。

8、古代墓葬制度的考古學(xué)研究

墓葬和墓地的考古學(xué)研究探討古代社會，是中國考古學(xué)歷來最為重視的領(lǐng)域?！笆濉逼陂g繼續(xù)加強這個領(lǐng)域的研究非常必要。

一座隨葬品豐富的墓葬資料固然重要，然而一座完整的墓地所提供的信息絕不是所有墓葬資料信息的機械迭加，有關(guān)當(dāng)時社會的大量信息還存在于這些墓葬彼此之間的關(guān)系中，因此在田野工作中提倡全面把握一個墓地的工作方法，包括對陵園兆域內(nèi)外的享殿祠堂等附屬建筑的詳細了解，歷代帝王陵墓雖然出于文物保護的原因禁止發(fā)掘，但動用傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)對其詳細勘察，當(dāng)是必要和可行的。

不同時期、地區(qū)的墓葬有不同特點，反映了不同歷史背景內(nèi)容，有不同的研究側(cè)重。如新石器時代墓葬的研究中，氏族社會組織、社會分化等是引起關(guān)注的焦點。夏商周三代墓葬所見等級制度、社會結(jié)構(gòu)，以及三代禮俗的異同等是重要課題。當(dāng)然，從各地埋葬制度、隨葬品風(fēng)格的不同所見區(qū)域社會文化或國別族屬等的研究，更是經(jīng)久不衰的課題。三代以來，經(jīng)漢制到唐制，再歷宋元明清，諸歷史時期的墓葬制度因社會環(huán)境變遷有所演變，其研究重點應(yīng)放在墓葬等級制度，墓地的整體布局，墓葬所反映的意識形態(tài)及宗教觀念的演變等方面上，以及關(guān)注墓地布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)水堪輿，陵寢制度所反映的皇權(quán)、族屬、等級和世俗觀念等的變化情況，從中探討相關(guān)社會、文化背景及其變遷。而豐富的文獻史料可進一步佐證研究的歷史結(jié)論。

9、古代手工業(yè)遺存的考古學(xué)研究

① 見諸考古記錄的手工業(yè)遺存有玉石器、骨角牙蚌器、陶器和瓷器、琉璃（玻璃）、磚瓦、漆木器的制作，銅、鐵、鉛、鋅、金、銀、錫、汞等金屬開采冶煉和器具制作、舟船車輿的制造、以及制鹽、紡織、造紙、釀酒作坊等，還有一些門類尚未見諸考古記錄，但理應(yīng)也存在過。不同歷史時期、不同風(fēng)土環(huán)境，有不同的手工業(yè)門類和各時代或地區(qū)的技術(shù)工藝特點和水平，對此開展分門別類的專題研究，梳理各自的進步發(fā)展過程，是十分必要的。目前研究進行得較詳細的有玉器和瓷器、金銀器等。其他門類如冶金、紙坊、酒坊等在“十一五”期間有許多重要考古發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)遺址有計劃開展一些進一步的田野工作，盡快整理發(fā)表資料，可望取得與前幾項比肩的成果。② 手工業(yè)不但是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直觀寫照，更是古代社會經(jīng)濟的重要組成部分。將其置于社會經(jīng)濟的體系中進行考察，是手工業(yè)遺存的另一個非常重要的研究方面。在這個方面的研究有商周青銅器產(chǎn)源和流通、原始瓷的產(chǎn)地、晚唐以來制瓷業(yè)繁榮發(fā)展和產(chǎn)品外銷等。但總的來說，這個方面的研究不多，深度不夠。需要鼓勵開展通過作坊遺址的分布、布局并結(jié)合史料以討論生產(chǎn)組織、生產(chǎn)方式的研究；通過對重要商品運輸通道及商品集散地的考古發(fā)掘資料對比研究，探討產(chǎn)品流通貿(mào)易及在社會經(jīng)濟中的作用等為目的的綜合研究。

10、古代佛教遺存的考古學(xué)研究

中國大地上有數(shù)量眾多的寺院、石窟寺遺跡，但最近一段時間，佛教考古的開展并不興旺?！笆濉逼陂g佛教考古的任務(wù)依然是“十一五規(guī)劃”制定的：有計劃地測繪現(xiàn)存石窟寺，加緊資料的整理，盡快出版正式考古報告；佛教寺院特別是中國早期佛教寺院布局、發(fā)展與演變的考古發(fā)掘、研究有待突破；單體造像的類型學(xué)研究要與石窟寺考古、佛寺考古有機地結(jié)合起來。作為外來文化并傳播廣泛的佛教，對其進行的考古學(xué)研究不必僅僅局限在中國境內(nèi)，還應(yīng)積極開展其起源地的研究，以及經(jīng)中國向外傳播的研究。

此外，還應(yīng)當(dāng)進一步關(guān)注其他宗教遺存的發(fā)現(xiàn)與研究。

11、中外文化交流的考古學(xué)研究

① 長期以來，中外文化交流的考古學(xué)研究重點在張騫鑿空西域以來，經(jīng)絲綢之路和北方草原地帶，與西方的文化交流。有關(guān)這個方向上的重要貿(mào)易交流物資如金銀器、玻璃器、絲綢等的專題研究，以及佛教、景教等最有代表性的文化傳播的專題研究長盛不衰?！笆晃濉逼陂g的研究表明，隨著一些重要考古發(fā)現(xiàn)，中西方交流有大幅度提前的趨勢。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期的石葉技術(shù)、新石器晚期出現(xiàn)小麥、銅石并用時代砷銅合金的冶金術(shù)、商代的海貝、馬車、新疆小河墓地歐洲人種的墓葬、甘肅張家塬戰(zhàn)國時期西戎墓地發(fā)現(xiàn)的黃金飾品和料器等，皆表明中西方向的交流由來已久，而有關(guān)這些交流的專題研究，在“十二五”期間依然有繼續(xù)深入進行下去的必要。

② 所謂海上絲綢之路是中外交流的另一研究領(lǐng)域，因水下考古發(fā)現(xiàn)的若干古代沉船，可初步勾勒出從東南沿海港口出發(fā)，一路向日本、一路向南洋諸島、一路再進印度洋終抵西亞東非的大范圍貿(mào)易交流的情況。目前，海上絲綢之路的研究主要焦點在外銷瓷方面，但據(jù)文獻記載，茶葉、生絲、香料、鐵器等，同為重要的流通商品。佛教和文化、科學(xué)技術(shù)向海外的傳播則具有更為深刻的歷史意義。此皆為需要深入開展的研究課題。

③ “十一五”期間，考古發(fā)現(xiàn)自新石器時代晚期，黃河中上游文化已經(jīng)呈現(xiàn)出沿青藏高原東麓南下的文化態(tài)勢，青銅時代，其影響已經(jīng)明確到達滇西地區(qū)。于是，沿獨龍江、怒江、瀾滄江、紅河向東南亞的陸路交流課題就被悄然提出了。建議有條件的研究機構(gòu)或個人，在此方向上做些開創(chuàng)性工作。

④ 目前，中外文化交流的研究主要集中在對一些器物所見實事脈絡(luò)的梳理上，這種交流所帶來的技術(shù)進步、經(jīng)濟后果，以及交流背后的文化、思想、藝術(shù)、制度等的傳播所帶來的社會變化等，則是需要進一步闡發(fā)的。中國考古學(xué)既要解釋中國之所以為中國的問題，也要嘗試解釋中國之于東方乃至世界和世界之于中國的問題。

12、開展外國考古學(xué)研究

開展外國或境外的田野考古的工作剛剛開始。 “十一五”期間，中國考古學(xué)在走出國門方面跨出了第一步，先后在俄羅斯遠東地區(qū)、蒙古及中亞、越南等開展了田野調(diào)查和發(fā)掘。但也應(yīng)看到，這些最初的工作帶有很多偶然性，缺乏長期系統(tǒng)的學(xué)術(shù)計劃設(shè)計?！笆濉逼陂g，可加強這個方面的主動性。開展境外田野考古，可先從鄰近國家或地區(qū)開始，可先從與中國歷史有關(guān)系的課題開始，逐步拓展。

考古學(xué)科“十二五”規(guī)劃調(diào)研報告課題組組長徐蘋芳，副組長嚴(yán)文明，執(zhí)筆者：趙輝、陳星燦、許宏、朱巖石、杭侃、袁靖。