藝術(shù)家徐龍森先生近幾年一方面在創(chuàng)作上不斷積累、不斷創(chuàng)造，另一方面他也不斷參加國(guó)際重大藝術(shù)活動(dòng)，在走向世界并且尋求藝術(shù)環(huán)境、藝術(shù)空間、藝術(shù)文化背景挑戰(zhàn)的中國(guó)藝術(shù)家中，徐龍森藝術(shù)創(chuàng)造的精神和對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)是及其重要的。作為意大利中國(guó)文化年的項(xiàng)目之一，早已迎接中意文化年這場(chǎng)文化盛宴的意大利觀眾，對(duì)中國(guó)藝術(shù)家其個(gè)人藝術(shù)的一次文化訪問(wèn)似乎充滿了期待，兩大文明的遙相呼應(yīng)也必將為意大利帶來(lái)一個(gè)驚喜的突破，2011年6月21日，“山河歲月—徐龍森山水畫(huà)展”在意大利羅馬古文明博物館開(kāi)幕，由意大利策展人Angelo Capasso策劃、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安學(xué)術(shù)主持，羅馬市政府主辦，北京別處空間協(xié)辦的徐龍森山水畫(huà)歐洲巡展第一站在開(kāi)幕當(dāng)日，即迎來(lái)了意大利乃至歐洲觀眾暸望中國(guó)的新旅程。

在此次展覽之前，從未走進(jìn)過(guò)意大利的徐龍森卻在自己的書(shū)房中收藏了所有有關(guān)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的書(shū)籍，尤其是文藝復(fù)興三杰的雕塑作品是他的摯愛(ài)，而2011年徐龍森應(yīng)意大利之邀，初次來(lái)到意大利，在羅馬文明博物館的大型宮殿式建筑中、在古羅馬歷史文物的上方懸掛他近七年創(chuàng)作的數(shù)十幅巨制及系列小幅山水畫(huà)作品，對(duì)他來(lái)說(shuō)是繼2009年在比利時(shí)皇家大法院、2010年在法國(guó)畢加索工作室舉辦個(gè)展之后的又一重大展覽舉動(dòng)、他稱之為東方回應(yīng)歐洲文明的重大文化事件。

中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng) 范迪安：

山水繪畫(huà)到西方 持續(xù)進(jìn)行文明對(duì)話第一人

在2009年中比文化年“歐羅巴藝術(shù)節(jié)中”，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安選定了展覽場(chǎng)地比利時(shí)布魯塞爾皇家法院，邀請(qǐng)徐龍森在此展出個(gè)人作品展，作為徐龍森第一次與西方藝術(shù)空間對(duì)話的挑戰(zhàn)，曾經(jīng)取得了超過(guò)預(yù)期的效果，他的數(shù)十米高的山水畫(huà)以敬畏的情懷在西方呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力和思維文化的碰撞，打開(kāi)了東西方文化的對(duì)話的開(kāi)端。

在2011年的中意文化年中，徐龍森以歷經(jīng)七年創(chuàng)作的重要作品在羅馬古文明博物館中展出，展覽學(xué)術(shù)主持范迪安在接受記者采訪時(shí)也表示：“希望中西方不同文化背景的觀眾進(jìn)入到展廳感到這是兩種文明的對(duì)話，以中國(guó)山水畫(huà)為代表的鴻篇巨制與羅馬古文明博物館中的經(jīng)典展品形成難以想像的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，古羅馬的藝術(shù)是剛硬的，以雕塑為代表并且濃縮了古羅馬大量的世界藝術(shù)精品；另一方面，中國(guó)藝術(shù)家徐龍森的山水畫(huà)帶來(lái)的以柔制剛、以柔克剛的視覺(jué)力量，帶來(lái)了一種新的驚嘆。在文明的精髓上，無(wú)論是東方還是西方都有著一致性的地方，如對(duì)于宇宙天地的敬畏、對(duì)于崇高博大的追求，徐龍森的山水繼承了北宋以來(lái)大山大水的情懷、又吸收了中國(guó)哲學(xué)天人合一、不斷攀登的意志，所以他的山水畫(huà)有中國(guó)山水畫(huà)中的精髓和他強(qiáng)大的不斷創(chuàng)造力的結(jié)晶。東方和西方的文明傳統(tǒng)都尊重大自然，而中國(guó)的大自然在中國(guó)的語(yǔ)言中又以山水為代表，山水的藝術(shù)在中國(guó)有兩千年的歷史，但是能把山水的藝術(shù)帶到西方，又進(jìn)行兩個(gè)國(guó)家如此文明的對(duì)話，徐龍森先生是第一位，因此，這次展出為中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的國(guó)際話題討論做出了重要的貢獻(xiàn)?！?br/>
羅馬古文明博物館館長(zhǎng) 露凱齊婭－烏加羅：

巨幅山水畫(huà)對(duì)羅馬城進(jìn)行新的解讀

羅馬，作為古羅馬和世界燦爛文化的發(fā)祥地，已有2500余年歷史。徐龍森此次展覽的場(chǎng)地羅馬古文明博物館展出的都是古羅馬古代文明的藝術(shù)品，此博物館既有古代的文物又運(yùn)用現(xiàn)代的科技來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)古羅馬帝國(guó)的場(chǎng)景，而中國(guó)藝術(shù)家在這樣一個(gè)古文明大國(guó)的展覽被羅馬古文明博物館館長(zhǎng)露凱齊婭－烏加羅稱為此博物館展覽史上值得紀(jì)錄的一件大事。徐龍森的山水作品在羅馬古文明博物館展出首先帶來(lái)的是一個(gè)視覺(jué)的震撼，博物館每一個(gè)展廳都有不同的展覽主題，在露凱齊婭－烏加羅看來(lái)徐龍森的作品與很多展廳具體的作品主題關(guān)系不一定有必要的聯(lián)系，但徐龍森的巨幅山水畫(huà)卻與每個(gè)80多平米的小展廳長(zhǎng)期陳列的作品形成對(duì)比，他作品的主題主要是人與自然的關(guān)系，這也是全人類需要思考的課題，他的作品好像打開(kāi)世界的另一個(gè)窗口，徐龍森的巨幅山水畫(huà)與展廳的作品完全是不同的景色，這是一個(gè)劇烈的視覺(jué)沖撞，使我們看世界的角度多了一個(gè)新的角度。

徐龍森從中國(guó)古代繪畫(huà)作品中吸取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行再創(chuàng)作，這并不是簡(jiǎn)單的模仿古代畫(huà)家，包括他在展覽空間的利用上也體現(xiàn)了他再創(chuàng)作的能力，這是一位藝術(shù)家生命力的最好體現(xiàn)。如徐龍森在此博物館古羅馬圖書(shū)館、文獻(xiàn)館展廳中再現(xiàn)一種場(chǎng)景，徐龍森將中國(guó)繪畫(huà)的筆、墨、紙、硯的再現(xiàn)，這最直觀的小展廳就是最好的一件當(dāng)代藝術(shù)品。

最令露凱齊婭－烏加羅驚嘆的是：這個(gè)展覽也改變了我們觀看展覽的方式，行走在兩大文明對(duì)話的過(guò)程中又提供了文化的解讀方式，按照藝術(shù)家的山水畫(huà)足跡走到最后一個(gè)展廳，我們看到一個(gè)巨大的瀑布，從天上飛流直下降落在羅馬城，這件作品從文化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)并不是沖撞，而像一枚硬幣的兩部分，徐龍森的山水畫(huà)表現(xiàn)的是大自然與人的關(guān)系，而下面展現(xiàn)的古羅馬的景觀，結(jié)合到當(dāng)下，現(xiàn)在的羅馬也是一個(gè)喧囂的城市，這幅畫(huà)就像是對(duì)古羅馬城進(jìn)行一種干預(yù)，這是很好與人與自然結(jié)合在一起的完美體現(xiàn)，給羅馬城帶來(lái)一種清新的空氣。

中國(guó)駐意大利使館文化處文化參贊 張建達(dá)：

中國(guó)山水畫(huà)突破展出方式 成中意文化年新亮點(diǎn)

在意大利工作了十幾年中國(guó)駐意大利使館文化處文化參贊張建達(dá)先生對(duì)徐龍森山水畫(huà)作品給予了重要的肯定：“徐龍森同時(shí)在保留了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，也體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)正在向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的重要發(fā)展，這也是在意大利首次舉辦如此大型的藝術(shù)家個(gè)人山水畫(huà)展覽，其展出形式的獨(dú)特另人震撼，中國(guó)繪畫(huà)如此之偉大的氣魄，使我們?cè)谌绱藟验煹淖匀簧剿?huà)面前人類顯得如此的渺小。意大利人認(rèn)識(shí)的中國(guó)畫(huà)通常是在博物館里展出的尺幅比較小，今天徐龍森的巨幅山水畫(huà)以裝置山水的方式來(lái)展出，并且展覽的場(chǎng)地是具有古羅馬文明代表性的空間，我相信，一定會(huì)代給西方觀眾觀看藝術(shù)展覽歷程上一種新的突破和解讀方式。

意大利觀眾在21日看到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家徐龍森對(duì)山水畫(huà)以當(dāng)代的方式展出，22日又將看到中國(guó)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的過(guò)渡中齊白石等大師的水墨畫(huà)，這兩個(gè)展覽的貫穿性非常有利于意大利觀眾了解中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)到中國(guó)畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代的成功轉(zhuǎn)型，這個(gè)展覽也成為了中意文化年非常重要的一部分。

展覽正如意大利策劃人Angelo Capasso所言： 徐龍森的作品，在當(dāng)今世界的大環(huán)境中，既見(jiàn)證了文明世界的起源，對(duì)比了文明發(fā)展的不同階段，又詮釋了人性的兩個(gè)對(duì)立面，感性與理性。這兩個(gè)方面都是人類創(chuàng)造力的來(lái)源，也都能幫助我們達(dá)到天人合一的境界。