最近好幾場有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)的展覽或藝術(shù)節(jié)與市民高調(diào)見面，當(dāng)代藝術(shù)似乎成為市民茶余飯后的談資。比如在北京798藝術(shù)區(qū)舉辦的“第六屆北京買得起藝術(shù)節(jié)”，參展作品均待出售，定價(jià)從幾百元到兩萬元人民幣不等。主辦方的意愿是讓中國當(dāng)代藝術(shù)真正走近市民，并引導(dǎo)市民走上中國當(dāng)代藝術(shù)的收藏之路。


　　在部分市民眼里，當(dāng)代藝術(shù)是“瞎胡鬧”，畫里面的人都怪怪的，即便畫的是風(fēng)景，也是那么難看，這難免會(huì)讓市民對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生反感或排斥的心理。不可否認(rèn)，中國當(dāng)代藝術(shù)中確實(shí)存在濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，但當(dāng)代藝術(shù)并不都是難看的或怪怪的。顧名思義，中國當(dāng)代藝術(shù)是中國當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)，它是對中國當(dāng)代社會(huì)生活的反映，但又不是對當(dāng)代社會(huì)生活的簡單反映，它也揭露當(dāng)代社會(huì)在發(fā)展過程中所暴露出來的負(fù)面問題。

　　值得提醒的是，中國當(dāng)代藝術(shù)的門類并不只有繪畫，裝置藝術(shù)、錄像藝術(shù)、行為藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等新興藝術(shù)，也屬于中國當(dāng)代藝術(shù)。大體而言，不管是繪畫，還是錄像、裝置，它們的共同點(diǎn)都是表達(dá)當(dāng)代中國人的生活感受和思想觀點(diǎn)。由于在過去的30年里，裝置、錄像、行為等藝術(shù)門類都是小眾的，通常只是在當(dāng)代藝術(shù)界內(nèi)部交流，加上作品本身也比較難以理解，所以市民對它們的接觸十分有限，對它們的認(rèn)識(shí)存在偏差和誤區(qū)也是正常的。

　　從歷史上看，藝術(shù)與市民的關(guān)系并不總是十分密切，但中國古代藝術(shù)與普通百姓的關(guān)系比中國當(dāng)代藝術(shù)與市民的關(guān)系更為緊密。比如敦煌歷代的石窟、雕像、壁畫，很多都是普通百姓贊助修造的。在敦煌的492個(gè)石窟中，約有7000條“題記”說明贊助人開窟造像的經(jīng)過，講述石窟是怎樣開鑿、雕像是怎樣塑造、壁畫是怎樣繪制的，而且敦煌的大量壁畫都是試圖用通俗易懂的畫面來表現(xiàn)深?yuàn)W的佛經(jīng)故事，以感召更多的普通百姓。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候，事先已經(jīng)考慮到作品的觀眾是普通百姓。

　　西方繪畫自文藝復(fù)興時(shí)期以來，經(jīng)常被市民階層訂購，比如掛在房間里面的肖像畫。藝術(shù)與市民的關(guān)系熱至高溫的最佳例證是17世紀(jì)荷蘭繪畫的空前繁榮。藝術(shù)家的風(fēng)景畫和靜物畫大量出現(xiàn)在市民的家中，正是市民的踴躍訂購使得荷蘭的文化藝術(shù)事業(yè)興旺昌盛。當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)上的活躍與17世紀(jì)的荷蘭具有相似性，但荷蘭繪畫進(jìn)入市民家庭并不是因?yàn)槭忻翊蛩惚Ｖ挡刨徺I藝術(shù)品，而是因?yàn)樗麄冋嬲矚g藝術(shù)。目前購買中國當(dāng)代藝術(shù)品的客人，除了國內(nèi)外真正喜歡當(dāng)代藝術(shù)的少量收藏家，多數(shù)是出于增值目的的投資客，收藏基礎(chǔ)極不穩(wěn)固。中國當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)如果不能扎根市民階層，它的發(fā)展無疑會(huì)受到各方面的限制。

　　最近的數(shù)場藝術(shù)節(jié)還將舉辦有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)普及講座，以便市民正確理解中國當(dāng)代藝術(shù)，寬容地看待中國當(dāng)代藝術(shù)家的工作，并且能夠擁有市民自己喜歡的當(dāng)代藝術(shù)品。當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)該是古典式精英、財(cái)富、地位的象征，作為生活在當(dāng)代社會(huì)的市民，每個(gè)人都有觀看、購買當(dāng)代藝術(shù)的權(quán)利，當(dāng)代藝術(shù)為市民欣賞或收藏藝術(shù)提供了更多更新的選擇。段君