CAFAM是中央美術(shù)學(xué)院縮寫CAFA，加上美術(shù)館的Museum的M合并而成，“CAFAM泛主題展”全稱為“中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館泛主題展”，簡(jiǎn)稱“泛主題展”，每?jī)赡昱e辦一屆。

“CAFAM泛主題展”參照國(guó)際通行“雙年展”的架構(gòu)、機(jī)制及特質(zhì)，立足于開闊的當(dāng)代文化視野，以中國(guó)文化情境及中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)平臺(tái)為依托，探索藝術(shù)策展及展覽呈現(xiàn)的方法論和文化性，深入于歷史和人文的問(wèn)題探詢，而突出于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力和精神品質(zhì)，切入藝術(shù)對(duì)歷史及當(dāng)代社會(huì)的前沿文化思考、研究和展示，構(gòu)建一個(gè)以“學(xué)院文化精神”為出發(fā)點(diǎn)的國(guó)際學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)對(duì)話的平臺(tái)。

每一屆的“CAFAM泛主題展”將提出或涉及相關(guān)前沿文化學(xué)術(shù)專題，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)者、藝術(shù)家、策展人共同參與，包括策展、研究項(xiàng)目、研討會(huì)、展示、出版等，同時(shí)，將鼓勵(lì)廣大高校學(xué)生、社區(qū)公眾參與和互動(dòng)，以共同實(shí)踐一種文化活動(dòng)。

關(guān)于“CAFAM泛主題展2011-超有機(jī)”

“超有機(jī)”主題意在探討人類對(duì)物質(zhì)欲望(或去欲望)的文化思考和實(shí)踐過(guò)程，“超有機(jī)”意在勾勒當(dāng)代社會(huì)的一種超現(xiàn)實(shí)概念?！坝袡C(jī)”和“無(wú)機(jī)”是物質(zhì)世界中物性兩大對(duì)應(yīng)性的分類，而物質(zhì)在人類活動(dòng)的世界里，一直以來(lái)是人的應(yīng)用、參與、改造、幻想、欲望的對(duì)象，人類在物質(zhì)的世界里努力去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和釋放妄想，它因此構(gòu)成社會(huì)學(xué)意義的歷史和世界，更構(gòu)成社會(huì)性的人。

縱觀人類歷史，在每一個(gè)歷史時(shí)刻，人類因物質(zhì)的欲望(或去欲望)而產(chǎn)生文化的思考和實(shí)踐，并不斷地以“超欲望”、“超想象”、“超現(xiàn)實(shí)”、“超理性”的思想和行為來(lái)構(gòu)成社會(huì)學(xué)意義的“奇觀”：社會(huì)奇觀、科技奇觀、生物學(xué)奇觀、文化奇觀、基因奇觀等等，我們既生活在如此奇觀的社會(huì)里，為之獲得非凡的樂趣，但因之也承擔(dān)著虛妄的苦果。對(duì)于這樣的“超有機(jī)”概念和思想，藝術(shù)是進(jìn)行這種“超”行為的表達(dá)方式之一，藝術(shù)的范疇因“超越”而不斷被擴(kuò)大疆界、被顛覆固有的認(rèn)知方式、又不斷地產(chǎn)生新的知識(shí)話語(yǔ)。在某種意義上，當(dāng)代藝術(shù)即是一種創(chuàng)造新的知識(shí)闡釋方式的系統(tǒng)，它不斷超越我們的視覺、超越我們的觀念和我們的語(yǔ)言。對(duì)此，“CAFAM泛主題展2011”的主題“超有機(jī)”將圍繞身體、機(jī)器、城市和生命政治四個(gè)單元來(lái)展開。在我們看來(lái)，當(dāng)代這四個(gè)重要而緊迫的文化政治主題都呈現(xiàn)出“超有機(jī)”的局面。也就是說(shuō)，它們都脫離了先前的狹隘定義，擴(kuò)大了自己的邊界，發(fā)明了自己的新形式――這種德勒茲式的解轄域化(deterritorialisation)過(guò)程，在我們看來(lái)就是呈現(xiàn)出一種“超有機(jī)”局面。這個(gè)展覽力圖呈現(xiàn)出這樣一種新的全球性的文化政治情景。

展覽組成

第一部分：機(jī)器

機(jī)器已經(jīng)超越了它狹隘的自治性，它已然浸入到人的身體之中，成為人身體的一個(gè)有機(jī)部分。因此，它不是人的對(duì)立面，而是相反地同人體結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)新的人機(jī)結(jié)合體。今天的生活，已經(jīng)變成了一種機(jī)器生活。機(jī)器與人共在。

第二部分：城市

大規(guī)模的都市化過(guò)程，總是將鄉(xiāng)村吞沒，但是，現(xiàn)在，一種奇怪的逆反過(guò)程也出現(xiàn)了，都市化過(guò)程在吞沒鄉(xiāng)村的過(guò)程中，自身也變得鄉(xiāng)村化了。今天的都市有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村色彩。市民有強(qiáng)烈的農(nóng)民色彩。另一方面，大都市在不斷的擴(kuò)展之中，越來(lái)越找到它的邊界何在？它將在哪個(gè)地方終結(jié)？

第三部分：身體

身體鐫刻了權(quán)力的烙印，社會(huì)和歷史的陰影總是書寫在身體之內(nèi)。身體并不是自我的自滿場(chǎng)所，相反，它反射了歷史的遺跡。就自身內(nèi)部而言，古老的身心二分法也遭到了質(zhì)疑，是身體，而非靈魂，才是自我的真正起源。

第四部分：生命政治

生命政治意指微觀意義上的政治，它呈現(xiàn)出一種具體化的姿態(tài)，并且與人類的日常生活結(jié)合起來(lái)。具體的活動(dòng)、具體的行為、具體的內(nèi)容，構(gòu)成具體的政治，與人類生命活動(dòng)密切相關(guān)的政治。



參展藝術(shù)家：“CAFAM泛主題展2011”將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)際三十名左右的當(dāng)代藝術(shù)家參展。

展覽時(shí)間：2011年9月20日至10月30日

展覽地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館