62年前，2972箱約60萬(wàn)件國(guó)之重器，因躲避戰(zhàn)火被國(guó)民政府“古物南遷”離開(kāi)北京，最后輾轉(zhuǎn)被運(yùn)往了海峽對(duì)岸。在海峽那邊《富春山居圖》等國(guó)寶成為深埋在臺(tái)灣人文化血脈里不可斷裂的因子；但在海峽這邊，這些國(guó)寶卻成為大陸人遙不可及的想象。今天《富春山居圖》的合璧，象征著分隔兩岸的文物在海峽對(duì)岸實(shí)現(xiàn)了“團(tuán)聚”，但這個(gè)夢(mèng)只圓了一半，它們又何時(shí)能回到大陸“合璧”展出，成為又一個(gè)引人遐思的追問(wèn)。

　　南方日?qǐng)?bào)記者昨日邀請(qǐng)臺(tái)灣著名美學(xué)家蔣勛、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)黃光男等人解讀名畫(huà)“合璧”，同時(shí)專(zhuān)訪(fǎng)兩岸文物專(zhuān)家，探討未來(lái)臺(tái)北故宮文物在大陸“合璧”的可能性。

　　“司法免扣押”條款成最大障礙

　　在臺(tái)北成功“合璧”展出后，《富春山居圖》何時(shí)能完整回到大陸展出？臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處處長(zhǎng)何傳鑫在電話(huà)里告訴南方日?qǐng)?bào)記者，《無(wú)用師卷》短期內(nèi)很難回大陸展出。

　　“目前主要有兩個(gè)障礙，一個(gè)是司法免扣押條款，另一個(gè)是稱(chēng)呼問(wèn)題?！焙蝹黯握f(shuō)，臺(tái)北故宮文物曾去美國(guó)巡展，就跟他們簽司法免扣押條款，日本也很希望臺(tái)北故宮文物去做展覽，現(xiàn)在也已經(jīng)通過(guò)了這個(gè)條款?！傲硗膺€有稱(chēng)呼的問(wèn)題，我們這邊的稱(chēng)呼是‘國(guó)立故宮博物院’，但到了大陸可能就不行?！?br/>
　　所謂文物“司法免扣押”，主要是保障擁有爭(zhēng)議文物的博物館在相關(guān)文物赴外展出時(shí)，不會(huì)受到司法追訴或扣押，確保外借文物“有借有還”。臺(tái)北故宮的70多萬(wàn)件文物，絕大部分是從大陸運(yùn)去的，但大陸至今未制定“司法免扣押條款”，臺(tái)灣方面擔(dān)心文物登陸展出，可能遭扣押。

　　北京故宮博物院古書(shū)畫(huà)部副主任金運(yùn)昌認(rèn)為，簽署“司法免扣押”條款對(duì)于大陸比較難，一旦制訂這類(lèi)條款，可能將喪失討回曾被掠奪或偷盜出境文物的權(quán)利。另外，這個(gè)條款一般適用于“國(guó)與國(guó)”之間，“臺(tái)灣屬于中國(guó)的一個(gè)省份，大陸很難去簽這個(gè)條款”。

　　對(duì)于另外的“名稱(chēng)”問(wèn)題，早在1992年，北京故宮博物院副院長(zhǎng)楊新和臺(tái)北故宮博物院原副院長(zhǎng)張臨生曾合作主編了一本書(shū)《國(guó)寶薈萃》，“由于是兩岸故宮合編，當(dāng)時(shí)也曾有名稱(chēng)問(wèn)題，但雙方態(tài)度十分務(wù)實(shí)，署名用的是‘北京故宮博物院·臺(tái)北故宮博物院’。”但這樣的署名方式，臺(tái)北方面現(xiàn)在也表示不能接受。

　　“現(xiàn)在主要還是心理上的障礙?！睏钚抡J(rèn)為，“臺(tái)灣方面害怕文物被扣留，但大陸顯然不會(huì)這么做。”

　　三年內(nèi)很難回到大陸合展

　　《無(wú)用師卷》短期內(nèi)很難回大陸展出，還有一個(gè)制約。何傳鑫告訴南方日?qǐng)?bào)記者，臺(tái)北故宮博物院共有70件限制級(jí)館藏文物，《無(wú)用師卷》是其中之一。“所謂限制級(jí)文物，就是指3年內(nèi)不能輪展，這次兩幅畫(huà)合璧展出后，3年之內(nèi)，《無(wú)用師卷》不可能再展出。這也意味著，3年內(nèi)很難來(lái)大陸合展?！焙蝹黯握f(shuō)。

　　金運(yùn)昌說(shuō)，早在幾年前，北京故宮方面就提出，希望兩岸能實(shí)現(xiàn)《三希堂法帖》的合璧，但臺(tái)北故宮方面也婉言推辭了。

　　金運(yùn)昌解釋說(shuō)，乾隆皇帝酷愛(ài)王羲之的書(shū)法，所以珍藏了這3件書(shū)法。目前，其中的王羲之《快雪時(shí)晴帖》收藏于臺(tái)北故宮，王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》存放于北京故宮?！皫啄昵?，日本天皇所收藏的王羲之的書(shū)法都能來(lái)到大陸展出了，可臺(tái)北故宮里的王羲之書(shū)法何時(shí)回大陸展出卻遙遙無(wú)期，讓人十分不解?！苯疬\(yùn)昌說(shuō)。

　　“現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的文物都是中華文化的精華遺存。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府基本把北京故宮好的古物都運(yùn)走了，現(xiàn)在北京故宮的館藏基本都是解放后從民間收回的文物?！敝袊?guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、著名文物學(xué)家謝辰生說(shuō)，《伯遠(yuǎn)帖》和《中秋帖》就是周總理在解放后花了48萬(wàn)元港幣從香港買(mǎi)回的。

　　除了《富春山居圖》和《三希堂法帖》，謝辰生還非常向往被并稱(chēng)“西周三大青銅器”的“團(tuán)聚”，即“虢季子白盤(pán)”、“毛公鼎”、“散氏盤(pán)”一起展出。虢季子白盤(pán)現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館，后兩件都在臺(tái)北故宮博物院。

　　“大陸方面已經(jīng)承諾不扣押臺(tái)灣來(lái)大陸展出的文物，但他們?nèi)匀徊辉敢膺^(guò)來(lái)展出，所以目前也只能等待對(duì)方態(tài)度的轉(zhuǎn)變。”謝辰生說(shuō)。

　　臺(tái)北故宮文物要不要“回遷”？

　　對(duì)于《富春山居圖》的合璧，楊新認(rèn)為，臺(tái)北故宮的文物遲早有一天要“回家”。

　　60多年前離開(kāi)北京負(fù)責(zé)押運(yùn)故宮文物的蔣復(fù)璁，后來(lái)成了臺(tái)北故宮博物院首任院長(zhǎng)，他去世前曾留下遺愿，希望赴臺(tái)文物能早日回歸大陸。

　　在他之后的第二任臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)秦孝儀，生前主張把裝載文物赴臺(tái)的木箱子都完整地保留下來(lái)，希望這些文物將來(lái)回大陸時(shí)，再放回這些木箱子，原封不動(dòng)地送回來(lái)。他生前曾表示，臺(tái)北故宮的文物肯定要回到北京。

　　多年前，李敖訪(fǎng)問(wèn)大陸時(shí)也曾表示：“如果海峽兩岸統(tǒng)一，故宮也要統(tǒng)一。”

　　然而，時(shí)過(guò)境遷，臺(tái)北故宮文物還要不要回遷？人們似乎有了不同的答案。大陸導(dǎo)演周兵拍攝的紀(jì)錄片《臺(tái)北故宮》曾在大陸民眾中引起過(guò)不小的反響?！芭耐辍杜_(tái)北故宮》后，我覺(jué)得目前臺(tái)北故宮的這些文物沒(méi)必要回來(lái)了。我當(dāng)時(shí)最大的觸動(dòng)就是，臺(tái)灣人一生中要去很多次臺(tái)北故宮，這些國(guó)寶已經(jīng)扎根了，感情上很難再談回遷?！敝鼙嬖V南方日?qǐng)?bào)記者。

　　國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生說(shuō)，正是由于《無(wú)用師卷》等一批國(guó)寶赴臺(tái)，直接影響了臺(tái)灣文化藝術(shù)的走向?！?945年，臺(tái)灣剛剛從日本殖民者手里解放，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的繪畫(huà)被打上了殖民文化的烙印。故宮文物遷到臺(tái)灣之后，讓臺(tái)灣本土畫(huà)家大開(kāi)眼界，真正找到了臺(tái)灣文化的發(fā)展方向?！?br/>
　　上世紀(jì)50年代開(kāi)始，臺(tái)灣一批畫(huà)家就是通過(guò)在臺(tái)北故宮博物館看到的山水畫(huà)，從而走上回歸傳統(tǒng)的道路。臺(tái)灣著名畫(huà)家劉國(guó)松曾回憶說(shuō)，1961年他在臺(tái)北故宮博物院看到北宋范寬的《溪山行旅圖》真跡，渾身發(fā)抖不能自持。從那個(gè)時(shí)候起，劉國(guó)松才慢慢領(lǐng)悟到中國(guó)山水畫(huà)的精妙，并從全盤(pán)西化的抽象藝術(shù)走回傳統(tǒng)山水畫(huà)道路上來(lái)，如今成為臺(tái)灣最知名的畫(huà)家之一。

　　“大陸民眾希望臺(tái)北故宮文物‘回遷’，但很長(zhǎng)一段時(shí)間都太不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯婕暗椒椒矫婷娴脑颍虝r(shí)間內(nèi)沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)。”謝辰生說(shuō)，這批文物在臺(tái)北故宮保存得很好，臺(tái)灣民眾對(duì)這些文物有感情，所以不必非要回遷?！啊陡淮荷骄訄D》在臺(tái)北合璧展出之后，我們寄希望于這些赴臺(tái)文物能也能早日回大陸展出，讓大陸民眾受益，因?yàn)檫@是兩岸民眾共同的文化財(cái)富。”

　　臺(tái)灣文化名人解讀《富春山居圖》

　　臺(tái)灣著名美學(xué)家蔣勛：“黃公望在中國(guó)地位堪比西方塞尚”

　　蔣勛是臺(tái)灣知名畫(huà)家、詩(shī)人與作家，南方日?qǐng)?bào)記者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到蔣勛，將他對(duì)《富春山居圖》的美學(xué)研究報(bào)道給讀者。

　　蔣勛把《富春山居圖》比喻為中國(guó)繪畫(huà)史上的“大交響曲”，堪比貝多芬的《命運(yùn)》交響曲。他指出，黃公望前半生一直做人生素描，到了人生最后才作畫(huà)，他的一生都在畫(huà)卷中。

　　南方日?qǐng)?bào)：宋代繪畫(huà)的高峰之后，黃公望為首的元代畫(huà)家，如何創(chuàng)造另一高峰？

　　蔣勛：元代知識(shí)分子遭遇到空前大的挫敗，科舉制度被廢除，90年的元朝統(tǒng)治，只進(jìn)行了一次科舉考試。原來(lái)漢族知識(shí)分子讀書(shū)做官的管道被封死。于是，這90年真正開(kāi)發(fā)了知識(shí)分子的傲骨，開(kāi)發(fā)了他們“不能兼善天下，只能獨(dú)善其身”的一面。

　　元代最富盛名的四位畫(huà)家“元四家”黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙，大部分都是逸筆草草，最典型的是倪瓚，他的畫(huà)以淡遠(yuǎn)為主，常常畫(huà)兩棵細(xì)細(xì)的小樹(shù)，一個(gè)亭子，然后一個(gè)遠(yuǎn)山，淡漠掃出來(lái)。人們說(shuō)他惜墨如金，他又幾乎完全不畫(huà)人。他說(shuō)當(dāng)世哪里有人？這是一種孤傲的態(tài)度，也是對(duì)人世間完全斷絕恩情的冷漠。孤絕，把自己放到孤絕的山林里，一塵不染，不食人間煙火……所以，宋元之間的文人情趣在美學(xué)上發(fā)生了很大變換。

　　《富春山居圖》中，在沒(méi)有水彩，只用水墨著色的情況下，卻呈現(xiàn)出筆法的千變?nèi)f化，黃公望把繪畫(huà)變成了非常復(fù)雜的觀(guān)念，這個(gè)形式一直影響了之后600年的中國(guó)文人畫(huà)創(chuàng)作，在明清的文人畫(huà)創(chuàng)作中，沒(méi)有一個(gè)人不把黃公望當(dāng)做是文人畫(huà)的巔峰，他在中國(guó)文人畫(huà)中的地位可以比擬西方繪畫(huà)史中塞尚的地位。他所提出的觀(guān)念影響了從明代的沈周、文天祥到董其昌以及清初“四王”，幾乎所有的文人畫(huà)畫(huà)家都把他當(dāng)學(xué)院派的正統(tǒng)，變成一切畫(huà)家練習(xí)的摹本，幾乎所有大畫(huà)家都臨摹過(guò)《富春山居圖》。

　　南方日?qǐng)?bào)：趙孟頫是黃公望的老師，對(duì)他產(chǎn)生過(guò)怎樣的影響？

　　蔣勛：趙孟頫是宋朝的皇族遺老，當(dāng)時(shí)他面對(duì)兩種選擇，一種是自殺殉國(guó)，一種就是屈就屈服。趙孟頫選擇了第二種，于是他就北上做官了。但趙孟頫北上途中飽含了非常多的委屈和辛酸。他做官之后的后半生是他最不快樂(lè)的時(shí)光，他大多數(shù)時(shí)間都在抄寫(xiě)佛經(jīng)。他在40多歲時(shí)畫(huà)了《水村圖》和《鵲華秋色圖》兩個(gè)長(zhǎng)卷，這是中國(guó)畫(huà)家第一次用很隨意的筆觸，不像畫(huà)畫(huà)的樣子來(lái)作畫(huà)。所以當(dāng)他放棄了工整的畫(huà)法而改用書(shū)法的筆觸畫(huà)畫(huà)，就真正把中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)改革了。

　　實(shí)際上，黃公望與趙孟頫\之間的師承關(guān)系被提到的次數(shù)并不多，最主要是因?yàn)槟壳傲鱾飨聛?lái)的黃公望畫(huà)作大多完成于他70歲之后，所有的畫(huà)史中都是說(shuō)，黃公望是在60歲之后才開(kāi)始畫(huà)畫(huà)的。而黃公望是早年師從趙孟頫。他曾在趙孟頫\的《千字文卷》后寫(xiě)下，他是松雪齋(趙孟頫\號(hào)松雪)中的小學(xué)生。

　　南方日?qǐng)?bào)：黃公望的人生軌跡，對(duì)于他創(chuàng)作傳世名作有何影響？

　　蔣勛：雖然黃公望很晚才開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，但他在人生的前半段都在不斷地積累，到了后半段才讓自己的繪畫(huà)風(fēng)格成熟，自成一派。

　　黃公望生于南宋咸淳五年，公元1269年，可以說(shuō)他是看著宋朝滅亡；死于元朝至正十四年，公元1354年，活了86歲。黃公望原名陸堅(jiān)，江蘇常熟人，因家境平貧困，被過(guò)繼給杭州一戶(hù)黃姓有錢(qián)人家。這個(gè)黃公已經(jīng)90多歲，他得到兒子的時(shí)候說(shuō)“黃公望子久矣”，于是陸堅(jiān)被改名為黃公望，字子久，號(hào)大癡，另一個(gè)號(hào)一峰。

　　黃公望曾經(jīng)當(dāng)過(guò)抄寫(xiě)公文的低等官吏。不知道什么原因，黃公望曾經(jīng)做過(guò)一段時(shí)間牢，從牢里出來(lái)之后便不能再做官。于是他便在松江一帶以賣(mài)卜為生，成為一個(gè)跑江湖的人。這也是他中年最重要的工作，因?yàn)橐u(mài)卜，當(dāng)時(shí)他往來(lái)于松江、富春江的上下游。明清時(shí)期，富春江成為畫(huà)家活動(dòng)取材的重要區(qū)域，與黃公望的開(kāi)發(fā)有著重要關(guān)系。

　　元朝整個(gè)精神狀態(tài)就是淡漠的水墨畫(huà)，黃公望是第一個(gè)用淺絳著色，完全不用顏色只用水墨來(lái)畫(huà)畫(huà)，上色只用赭石，大地的顏色。黃公望將中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)為水墨畫(huà)，并加上一點(diǎn)淡淡的顏色，有一種時(shí)間褪色后的感覺(jué)。中國(guó)繪畫(huà)色彩的改變，很清楚地反映了從唐到宋到元中國(guó)人心境的變遷：從對(duì)艷麗的春天的追求過(guò)渡到對(duì)蒼涼的秋天景象的信仰，把遼闊空靈的感覺(jué)帶入到繪畫(huà)中去。

　　從牢里出來(lái)之后，黃公望還加入了全真教。全真教在元代非常盛行，有專(zhuān)家猜測(cè)當(dāng)時(shí)的全真教中包含有許多反元成分。黃公望的一生似乎也沒(méi)有花很多時(shí)間在畫(huà)畫(huà)上，目前有年代可以考證的黃公望作品只有7件，最早的一張是他70歲的時(shí)候所畫(huà)，所有作品幾乎都集中在他人生的最后10年。

　　臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)黃光男：“合璧”讓中國(guó)東方美學(xué)發(fā)光發(fā)亮

　　黃光男是臺(tái)灣最高藝術(shù)學(xué)府———臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)，也是臺(tái)灣著名水墨畫(huà)家，對(duì)于《富春山居圖》合璧，他在電話(huà)里暢談了個(gè)人看法。

　　南方日?qǐng)?bào)：此次《富春山居圖》在臺(tái)北合璧的意義何在？

　　黃光男：兩岸的畫(huà)家都感覺(jué)中國(guó)文人畫(huà)不夠現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)。但是《富春山居圖》既不失高雅脫俗，還象征了一種理想中的文人精神。它所表達(dá)的就是盡管身處的時(shí)代環(huán)境惡劣，但知識(shí)分子依舊可思、可想、可憂(yōu)，并把他對(duì)于時(shí)代的思考投射到畫(huà)境中，啟發(fā)別人的思考。

　　所以，此次合璧展出不僅是關(guān)系到中華文化傳承的大事，更期許著通過(guò)這幅畫(huà)的展出讓中國(guó)傳統(tǒng)的東方美學(xué)發(fā)光發(fā)亮。黃公望創(chuàng)作《富春山居圖》歷時(shí)好幾年，可以說(shuō)是且思、且游、且畫(huà)，加上他以及后世文人所做的題跋和發(fā)生在這幅畫(huà)上的傳奇故事，包括乾隆皇帝對(duì)這幅畫(huà)的誤讀，都說(shuō)明鑒賞這一幅畫(huà)必須具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，欣賞者才能體會(huì)其中所包含的真實(shí)又脫俗的情感和思想。

　　《富春山居圖》的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)它的寫(xiě)實(shí)意義，它奠定了中國(guó)文人畫(huà)的基礎(chǔ)，使中國(guó)畫(huà)的發(fā)展最終不同于西方的油畫(huà)。從此，中國(guó)山水畫(huà)完全在于意境、圖像，表現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)而是東方美學(xué)精神。

　　南方日?qǐng)?bào)：東方美學(xué)在《富春山居圖》中如何表現(xiàn)？

　　黃光男：雖說(shuō)《富春山居圖》描繪的是富春江沿岸的景色，但這不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)作品。比如在《富春山居圖》中，黃公望沒(méi)有用一筆來(lái)畫(huà)水，他只畫(huà)了一個(gè)漁翁垂釣，垂釣處的空白部分就是水。因此，這幅畫(huà)有著極強(qiáng)的象征性和符號(hào)性。