在文化部、教育部、中國(guó)文聯(lián)的重視和支持下，由中國(guó)美術(shù)館和高等教育出版社主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、西泠印社協(xié)辦的“大眾篆刻——李嵐清篆刻書(shū)法藝術(shù)展”于今年5月在中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽以恢弘的規(guī)模展示嵐清同志在篆刻、書(shū)法創(chuàng)作上的豐厚成果，同時(shí)出版作品集，構(gòu)成對(duì)嵐清同志幾年來(lái)篆刻實(shí)踐全況的集中反映。展覽和作品集以圖文并茂的形式展現(xiàn)了嵐清同志創(chuàng)作每幅作品的靈感來(lái)源、創(chuàng)意構(gòu)思、體會(huì)感受和圍繞作品展開(kāi)的故事。以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、圖片、文字結(jié)合的豐富形式，烘托出篆刻與書(shū)法的深厚內(nèi)涵，并與作者創(chuàng)作的思考形成有機(jī)整體。展覽猶如一本視覺(jué)的大書(shū)，讓人在欣賞和閱讀中走進(jìn)李嵐清同志的精神世界。

　　中國(guó)篆刻藝術(shù)擁有悠久的歷史，早在兩千多年前的秦漢之際就已奠立形制，使得中國(guó)的象形文字通過(guò)鐫刻成為一種獨(dú)特的兼有實(shí)用與審美的藝術(shù)形式。延至明清之際，隨著文人藝術(shù)家的參與，篆刻趨于情感與個(gè)性的表達(dá)，與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合為一體，成為中國(guó)書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)的組成部分。但是，篆刻藝術(shù)在今天如何進(jìn)一步發(fā)展？如何超越已有的傳統(tǒng)性內(nèi)容和各種經(jīng)典的法則樣式，成為一個(gè)時(shí)代的課題，專業(yè)篆刻界的藝術(shù)家們也都在思考和探索。嵐清同志曾擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休之后投入篆刻藝術(shù)的研究與創(chuàng)作，不僅是為了健腦養(yǎng)心，而且是為了推動(dòng)篆刻藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展。幾年來(lái)，他一方面深入研究中國(guó)印學(xué)，追本溯源、宏覽百家、摹習(xí)經(jīng)典，另一方面，以極大的熱情和心力從事篆刻創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上致力創(chuàng)新，通過(guò)500余方作品的創(chuàng)作，從治篆觀念、篆刻內(nèi)容到表現(xiàn)形式都蔚成一家，構(gòu)筑成宏闊而精深的篆刻大觀，其創(chuàng)造精神令人敬重和感佩！

　　嵐清同志篆刻創(chuàng)作的主題十分豐富，既反映了我們國(guó)家走上改革開(kāi)放新途、歷經(jīng)探索的艱辛歷程，也頌詠了社會(huì)的滄桑巨變和祖國(guó)的壯麗河山；既有他于細(xì)微處觀察和感受生活情趣的作品，也有他熱愛(ài)和贊美民族文化與世界優(yōu)秀文化的作品。他的每一件作品都是一段經(jīng)歷、一則故事，充分體現(xiàn)出他將自己的政治抱負(fù)、文化學(xué)養(yǎng)、人生境界與篆刻探索相結(jié)合的獨(dú)特創(chuàng)作道路?？梢哉f(shuō)，他的篆刻藝術(shù)始終圍繞著“當(dāng)代”二字，反映的是對(duì)于當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界的情懷。既便是對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容的闡釋，也站在當(dāng)代文化識(shí)度的高點(diǎn)上，闡出新解，釋出新意。他在篆刻上所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)的精神和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的意識(shí)，為中國(guó)篆刻的發(fā)展提供了重要的啟迪。

　　“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”既包括了內(nèi)容的創(chuàng)新，也涵蓋了形式的創(chuàng)新。嵐清同志在拓展篆刻內(nèi)容的同時(shí)，十分重視篆刻形式語(yǔ)言的探索。他在研習(xí)傳統(tǒng)過(guò)程中，深得古法，有規(guī)矩嚴(yán)整之作，但他在創(chuàng)作那些有感而發(fā)的大量作品之際，追求的是“游心印外”，每件作品都有出新意于法度之外的創(chuàng)意。他深諳立篆之本是中國(guó)獨(dú)有的象形文字，篆刻的形式創(chuàng)造乃在于充分運(yùn)用象形文字的形象性和象征性特征，在尊重漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮形象思維的作用，根據(jù)創(chuàng)作的內(nèi)容對(duì)文字進(jìn)行形象再造，使篆刻的文字形象與篆刻的內(nèi)容形成內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，獲得相得益彰的整體效果。他的每一方作品都各有章法，依據(jù)文字之形，隨情而發(fā)，筆畫(huà)線條變化組合，充滿新穎的意態(tài)，文字在方寸之間成為鮮活的生命形象，給人別出心裁、如得天機(jī)的感受，讓人在欣賞中領(lǐng)略到他心手相應(yīng)、靈韻泉涌的創(chuàng)造逸興。更有意味的是，他對(duì)用于篆刻的印石從不挑剔，而且嘗試運(yùn)用不同材質(zhì)，順手拈來(lái)，均可沖切入刀，自有天成奇趣，拓展了篆刻的形制。在談到篆刻的時(shí)候，嵐清同志總是謙虛地稱自己的篆刻是“另類篆刻”，但是在篆刻、書(shū)法和美術(shù)界的專業(yè)朋友們看來(lái)，他在篆刻藝術(shù)上所具有的高邁境界尤其是在篆刻創(chuàng)新上所作出的超越性貢獻(xiàn)，為當(dāng)代篆刻的發(fā)展提示了新的方向。

　　嵐清同志在篆刻研究和實(shí)踐中對(duì)篆刻藝術(shù)有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，其中石有“五言”最為精辟。他認(rèn)為石可“言美”，篆刻首先要給人以審美的感受；石可“言志”，也就是篆刻的內(nèi)容應(yīng)該表達(dá)作者的價(jià)值觀、人生觀和世界觀；石可“言情”，在每一次創(chuàng)作中記錄的都是友情、親情、景情和心情；石可“言趣”，在篆刻的過(guò)程中充滿著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的樂(lè)趣，也可與他人分享；石可“言事”，篆刻可以銘記重要的歷史事件和情境，以印銘史，使得見(jiàn)印憶事，構(gòu)成對(duì)歷史的回溯和人生的回望。他從實(shí)踐中得來(lái)的這些理論認(rèn)識(shí)，為中國(guó)印學(xué)的發(fā)展注入了嶄新的內(nèi)容。

　　從嵐清同志所著《原來(lái)篆刻這么有趣》出版以來(lái)，隨著他篆刻作品的積累，已在國(guó)內(nèi)各博物館、美術(shù)館、大學(xué)舉辦篆刻及書(shū)法作品展百余場(chǎng)，并走出國(guó)門(mén)，在新加坡、俄羅斯、法國(guó)等國(guó)家舉辦。他的展覽和他的篆刻藝術(shù)講座，引起了巨大的社會(huì)反響，推動(dòng)了篆刻藝術(shù)的普及和民族藝術(shù)的國(guó)際交流。在籌備這次展覽期間，嵐清同志專門(mén)刻了一方新作“大眾篆刻”，這方作品也是這次展覽的題目和作品集的書(shū)名，它展現(xiàn)了嵐清同志從事篆刻創(chuàng)作的根本宗旨，那就是要使以漢字為載體的篆刻走向社會(huì)，發(fā)揮和激活漢字的生命活力；使本來(lái)屬于“小眾”的篆刻走向大眾，特別是為年輕一代所識(shí)所賞；使傳統(tǒng)的藝術(shù)走向今天和未來(lái)，既作為藝術(shù)審美的對(duì)象，也成為在生活中可以推廣運(yùn)用的藝術(shù)形式?！按蟊娮獭弊鳛橐粋€(gè)嶄新的命題，貫穿于嵐清同志身體力行的創(chuàng)作過(guò)程，蘊(yùn)含著時(shí)代的文化理想和中國(guó)篆刻發(fā)展的應(yīng)有之義。