韓國有人與中國爭孔子、西施、屈原、李白、李時(shí)珍等名人，爭活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){等發(fā)明，爭端午、中醫(yī)、風(fēng)水等文化遺產(chǎn)，還要喊破喉嚨來爭漢字的歸屬。

　　據(jù)4月21日的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，韓國語言學(xué)泰斗、仁濟(jì)大學(xué)碩座教授陳泰夏近日在韓國保守媒體上發(fā)表文章，稱“漢字并非中國文字，而是我們祖先東夷族創(chuàng)造的我們的文字。中國學(xué)界也承認(rèn)這個(gè)歷史事實(shí)，只有韓國不知道?！边@番話引起熱烈爭議。

　　漢字居然不是中國文字，居然是韓國人的了，貽笑大方啊。


　　縱觀陳泰夏教授的言論，本身即是漏洞百出，破綻無窮，經(jīng)不起推敲，經(jīng)不起歷史事實(shí)的檢驗(yàn)。

　　其一，中國古有“東夷族”之稱。東夷是華夏人對(duì)東方民族的泛稱，非特定的一個(gè)民族，泛指居住在統(tǒng)治中心之外東部的部族，包括了大大小小很多個(gè)部落、部族或部落聯(lián)盟，地域非常廣泛。這樣一個(gè)概念，籠統(tǒng)地把東夷族稱為韓國人的祖先是否恰當(dāng)，首先就是一個(gè)疑問。

　　其二，中國的歷史是一個(gè)多民族融合發(fā)展的過程。在這一過程中，古時(shí)候東夷族的主流血脈已經(jīng)融入到了整個(gè)中華民族的血脈之中，當(dāng)時(shí)東夷族創(chuàng)造的文化，不可分割地成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。而且東夷族的地域大致是在今山東為中心的東部地區(qū)，至今仍在中國的地域范圍之內(nèi)。

　　其三，陳泰夏認(rèn)為，漢字是韓國人的祖先東夷族在甲骨文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。漢字從起源、到發(fā)展、到最終基本定型，有一個(gè)漫長的歷史過程。殷商時(shí)代的甲骨文作為中國文字的重要節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)是比較系統(tǒng)、相當(dāng)成熟的文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，被認(rèn)為是漢字的書體之一，理所當(dāng)然即為漢字了。不能排除東夷族或者在漢字的發(fā)展過程中做過貢獻(xiàn)，但是對(duì)于在甲骨文基礎(chǔ)上的發(fā)展，即稱作是漢字的發(fā)明者，實(shí)屬夸大其詞了。

　　其四，陳泰夏教授所說的“漢朝時(shí)也沒有‘漢字’這個(gè)名稱”。這一說法更加是屬于井底之蛙。漢字難道是要屬于漢朝發(fā)明，或者是漢朝命名，才能夠稱為漢字嗎？在此之前漢字存在的歷史就可以一筆勾銷嗎？漢人，漢族人，難道是從漢朝才開始繁衍生息的嗎？中國的歷史難道是從漢朝才開始的嗎？絕對(duì)不是。

　　其五，陳泰夏聲稱“中國學(xué)界也承認(rèn)這個(gè)歷史事實(shí)”。他列舉的有林語堂、王玉哲兩個(gè)人，僅此兩個(gè)人本來就存在缺陷。這兩個(gè)人已經(jīng)作古了，究竟說過什么話、持什么觀點(diǎn)，很難去考證。以此兩人為例說明不了什么問題，他們即使持有什么觀點(diǎn)，也僅是一家之言，不能代表整個(gè)中國學(xué)界。

　　因此，說漢字并非中國文字絕對(duì)是一種謬論。事實(shí)上，韓國人與中國爭種種傳統(tǒng)文化，根子上的原因是因?yàn)槠湮幕旧砑词侵腥A傳統(tǒng)文化的傳承者之一，是立足于中華傳統(tǒng)文化的。