文\朱雨澤

中國畫歷來講“氣韻生動”，許多現(xiàn)代國畫家也都說自己的作品氣韻生動，其實這真正的意義他們未必懂。南朝畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中提出了繪畫“六法”，作為繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動”作為第一和最高的標(biāo)準(zhǔn)，后世都在以其為最神圣的標(biāo)準(zhǔn)。一般美術(shù)評論家認為“氣韻生動”是指繪畫的內(nèi)在韻味，達到一種鮮活的感人的狀態(tài)，可以說“氣韻生動”是“六法”的靈魂。以生動的“氣韻”來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的大法。但是我認為這個氣字應(yīng)該為“炁”字，否則不準(zhǔn)確。


如何理解“炁”呢？中國的道學(xué)包括中醫(yī)理論、氣功和哲學(xué)三大組成部分。這三大部分有一個共同性的核心。就是“炁”。我認為對“炁”的研究，應(yīng)是理解“氣韻生動”的關(guān)鍵。“炁”音“氣”，這個字多見于古代哲學(xué)和道學(xué)書中。在現(xiàn)在辭典中對“炁”的釋義是同“氣”。這個簡單的釋義是十分不嚴(yán)謹?shù)?，也可以說是不正確的。因為“炁”和“氣”是性質(zhì)上根本不同的兩個概念。 “炁”的本義是一切氣體的通稱。在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義中，有中醫(yī)用語的概念。但是在《辭源》和《辭?！分?，“炁”的釋義還有一條中國古代哲學(xué)的概念。它是世界萬物的本原。這正是“炁”的本義。在中國哲學(xué)和醫(yī)學(xué)文獻中，用了很多復(fù)合詞，來表達“炁”的不同物象。如真氣、元氣、祖氣、母氣、沖氣、神氣、精氣、血氣、先天氣等。


在《老子》書中，雖然沒有“炁”字，但有個與“炁”概念類同的“道”字。它也是宇宙萬物的本源?！独献印ざ逭隆氛f:“有物混成。先天地生。寂兮寥兮！獨立不改。周行而不殆?？梢詾樘煜履浮Ｎ岵恢裁?，字之日道”。在《四十二章》中說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。接著說:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。指出萬物都內(nèi)涵著兩種對立的原素—陰。陽。在沖氣的作用下才成為不可分離的統(tǒng)一體。萬物的生存也是離不開“炁”的作用。

我們知道現(xiàn)代物理學(xué)認為宇宙萬物除基本粒子以外，更大的空間都是“真空”。中國哲學(xué)是不承認有所謂“真空”的?！读凶印ぬ烊稹分袑⑻斓厝f物的化生分成四個階段:“太易者，未見氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也; 太素者，質(zhì)之始也”?！兑住は缔o上》說:“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。這里的“太極”也是創(chuàng)生萬物的本原。它和“炁”的概念是同類的。宋、周敦頤創(chuàng)繪了“太極圖”。更形象的表達了“炁”的神妙。


古希臘哲學(xué)家曾設(shè)想充滿宇宙空間無所不在的是“以太”。這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受，后來企圖用實驗來確定“以太”的存在，又都歸失敗。這“以太”其實就近乎是中國古人講的“炁”。 佛教也認為沒有絕對的“真空”。而說“空也有色”，“色即是空”。 這個“空”也近乎于“炁”。


易學(xué)以“炁”闡述一切。“炁”就是虛物，又叫做虛、無、無有?！盀拧睆哪睦飦?？“氣生精，精生氣”，氣是由精物質(zhì)（有）生出來的。我們在現(xiàn)代科學(xué)里已經(jīng)證實：任何物體（精物質(zhì)）都在產(chǎn)生能量（氣，陰氣和陽氣）——引力能和斥力能（輻射能），可見易學(xué)所言不虛。


炁學(xué)揭示：炁粒吞吐炁體使炁體流動形成了炁流，炁體流向炁粒叫做引力能、陰氣，炁體流離炁粒叫做斥力能（輻射能）、陽氣。炁流（行氣）分為五類：水、木、火、土、金五行氣，其特例就是場能、波能、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象。易學(xué)研究的是五行氣之間的相互關(guān)系（如何轉(zhuǎn)變、影響、作用），它研究的是五能對精體（實物）的作用關(guān)系。

近代科學(xué)認為物質(zhì)之間有多種力和場。如電磁力、萬有引力、強作用力、弱作用力等。如果物質(zhì)之間是“真空”，那么力的作用是通過什么東西來聯(lián)結(jié)和傳遞呢? 我認為是：充滿宇宙和物質(zhì)空間的不是“真空”，而是“炁”?，F(xiàn)代物理學(xué)證明在不同媒質(zhì)中聲速的傳播速度是有極限的。光速也有個極限的，說明光子在傳播運動時，也受到一種媒質(zhì)的阻力所限。這個媒質(zhì)就是“炁”，“炁”是無所不在的。


任何物質(zhì)不能阻礙“炁”的運行。“炁”不是靜止不動的?！盀潘佟笔菬o限的?！盀拧痹诤暧^上是其大無外的。另外“經(jīng)絡(luò)”和“炁”的客觀存在，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所承認。經(jīng)絡(luò)和炁是密切格關(guān)的，炁在人體中雖然無處不在，但它運行的主要通道是經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是一種鈣物質(zhì)的聚集?，F(xiàn)代物理學(xué)界用現(xiàn)代各種精密儀器，對“炁”的外部屬性進行測量，證明了“炁”的客觀物質(zhì)性。但對“炁”的實質(zhì)是什么，依然還是毫無所知。它的存在是絕對的自然，中國畫講道法自然，那么藝術(shù)家就應(yīng)該去用正確的世界觀來看待它，用藝術(shù)的形式和手段來表現(xiàn)它。我認為在今天的繪畫界對“炁”的認識應(yīng)成為水墨藝術(shù)發(fā)展的核心問題。


中國當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展就必然要依靠自身文化的營養(yǎng)和東方哲學(xué)精神的優(yōu)勢。當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)的形式與表現(xiàn)方式趨向自由化，藝術(shù)的展現(xiàn)得以多元化。特別是水墨藝術(shù)的發(fā)展，真正理解了“炁”應(yīng)該具有某種意義上的啟示與激蕩。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新意識逐漸脫離了傳統(tǒng)水墨畫的束縛，朝著多元開放和發(fā)展，抽象水墨就是現(xiàn)代水墨畫發(fā)展的主攻方向。真正理解了“炁韻生動”對于當(dāng)代水墨的發(fā)展，無疑是開啟了的一道重要的大門。