柳條筐、中國結(jié)、繡花荷包、濰坊風(fēng)箏、民間年畫，4000件出自地地道道農(nóng)民之手的手工藝品走進了國內(nèi)最高美術(shù)殿堂——中國美術(shù)館。將于1月18日落幕的《手藝農(nóng)村——潘魯生主持山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展》展示了齊魯大地上的手藝奇跡。

從2006年開始，山東文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生和他的團隊一起啟動了山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研項目，他在此前近三十年民藝研究的基礎(chǔ)上，就農(nóng)村手藝文化產(chǎn)業(yè)開展調(diào)研。潘魯生先后考察了58個縣市、137個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、285個生產(chǎn)專業(yè)村，就37項農(nóng)村手藝項目進行了深入研究。此次觀眾看到的楊家埠風(fēng)箏、楊家埠年畫、臨沂柳編、紅花鄉(xiāng)中國結(jié)、曹縣桐楊木藝、鄄城土布、巨野農(nóng)民工筆繪畫等，皆是調(diào)研成果展示。

農(nóng)民手藝也有創(chuàng)意

潘魯生說：“我老家是山東曹縣，這個縣桐楊木的工藝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富，從種植桐木、到板材加工，到工藝品的加工和出口，已經(jīng)形成了很大的產(chǎn)業(yè)鏈?！睋?jù)統(tǒng)計，山東100萬手藝農(nóng)民去年創(chuàng)造了1000億元的產(chǎn)值。

許多細心的觀眾還發(fā)現(xiàn)，“手藝農(nóng)村”大展雖說是最淳樸的鄉(xiāng)土藝術(shù)，但卻充滿了濃厚的當(dāng)代色彩和時尚味道。大量運用柳編、桐楊木工藝等開發(fā)制作的家具、餐具、家居裝飾，既包含了傳統(tǒng)手藝元素，又充滿了現(xiàn)代生活理念。

潘魯生說：“農(nóng)村手藝中潛藏著藝術(shù)的種子，在未來發(fā)展中，不排除手藝會走向純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，甚至誕生我們這個時代的名家大師?！彼J為，作為中國特有的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，手工藝發(fā)展必須與當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)意建立緊密聯(lián)系，因為設(shè)計創(chuàng)新不僅需要科技的支撐，也需要文化資源的運用。

不過，在強調(diào)創(chuàng)意設(shè)計的同時，有專家也注意到國內(nèi)某些地方，已出現(xiàn)了手工藝有工業(yè)化的傾向。比如年畫老虎，一個人專門畫眼睛，一個人專門畫耳朵，幾十道工序出來后，已和傳統(tǒng)工藝完全不同。而一些傳統(tǒng)的木工雕刻，原來是用手來雕的，如今放到計算機里用軟件雕刻，雕刻出來的形狀雖說沒什么不同，但是已經(jīng)不是手工了。

手藝農(nóng)民急待幫扶

潘魯生和他的調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，在不耽誤農(nóng)活的情況下，一個民間藝人編中國結(jié)一般能拿到七八千元，好的能拿到上萬元錢。但潘魯生認為，手藝農(nóng)民的收益應(yīng)該更高?！皬淖畛醯膭?chuàng)意設(shè)計到流通，到最后的推向市場，這些個物件，誰設(shè)計的，誰創(chuàng)意的，是老百姓創(chuàng)意的，但真正農(nóng)民拿到手里的錢是非常少的?！迸唆斏f，在手藝產(chǎn)業(yè)中，目前中間商獲利更多，因此，如何讓農(nóng)民獲得最多的利益，是他下一步最關(guān)注的。

圍繞農(nóng)民這個中心點，潘魯生心中還有很多愿望，他想開辟一個幫扶渠道，“國家應(yīng)該成立專業(yè)手工藝公司，讓這些品牌公司讓利給農(nóng)民。”還可以成立設(shè)計者志愿者隊伍，由設(shè)計者設(shè)計出產(chǎn)品外觀，再放活給農(nóng)民。再就是成立直營專業(yè)店，讓過去更多走出口路線的手工藝品，更多參與到國人的生活中。

讓手工藝人可以有尊嚴(yán)地進行創(chuàng)造性勞動，經(jīng)濟幫扶計劃是必需的。金融界人士就希望通過推出一系列金融產(chǎn)品幫扶手藝農(nóng)民。中央財經(jīng)大學(xué)文化創(chuàng)意研究院院長魏鵬舉說，比如可以發(fā)起全球的華人手工藝基金。

手藝傳承確有難度

“我們最近做了一項研究，留在農(nóng)村的人，平均年齡57歲，支撐農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生活的人，主要是老年群體，在現(xiàn)有條件下，談手藝傳承確實有困難?！敝袊r(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長朱啟臻認為，工藝丟失了還不是最值得人們痛心的事情，更痛心的是這種工藝中凝聚的價值觀的丟失。

織毛衣、鉤桌布、給孩子的衣服繡上花、編一個杯子套，潘魯生說：“這是愛的藝術(shù)、母親的藝術(shù)、大地的藝術(shù)，我們的生活需要這些藝術(shù)。”但如今，不僅在許多中國農(nóng)村，在城市，手藝也已經(jīng)越來越淡出人們的生活了。

“手藝是沒有斷裂的文化的根，這是中國人特有的文化形態(tài)，這個根不能輕易丟棄?！迸唆斏粲?，中小學(xué)完全可以開展手藝教育，完全可以根據(jù)各地實際因地制宜，遵循可取可用的原則開展教學(xué)?！疤貏e是對孩子們，無形中的玩、捏、編等手藝，可以讓他心中純粹的想法得以實現(xiàn)，更可以開發(fā)其心智?！?br/>
而對于生活在競爭激烈的城市中的成年人，手藝的作用同樣很大。潘魯生說：“手藝教你勤勞勤奮，對于那些職業(yè)女性來說，它對生活、心理上有調(diào)節(jié)和補充作用。”有關(guān)專家甚至認為，實際上，從事手工藝的制作過程當(dāng)中，它對人情操的陶冶等，還有很多價值需要重新去挖掘和認識，而過去對這方面的研究不夠。