王林的博客
Hi藝術(shù)=Hi王林=王

Hi：從川美77、78級(jí)開始算起，川軍到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年的征戰(zhàn)歷史了，你覺得在這三十多年中有哪些重要的階段或節(jié)點(diǎn)？

王：可以分成四個(gè)階段。第一個(gè)階段是傷痕和鄉(xiāng)土。在這個(gè)時(shí)期，以高小華、程叢林、羅中立和何多苓等人為代表的川美創(chuàng)作群體廣為人知，但如果仔細(xì)觀察當(dāng)時(shí)創(chuàng)作情況，還有一個(gè)方面也值得我們關(guān)注，那就是四川早期的前衛(wèi)藝術(shù)活動(dòng)。1979年野草畫會(huì)在重慶成立，這是當(dāng)時(shí)由社會(huì)上的藝術(shù)家和川美師生共同建立的，并且還舉辦了頗有價(jià)值的“野草畫展”。但后來四川美院的傷痕和鄉(xiāng)土名聲大噪，就把前衛(wèi)藝術(shù)的勢(shì)頭給壓了下去。當(dāng)然我們應(yīng)客觀看到傷痕和鄉(xiāng)土對(duì)中國(guó)美術(shù)的開創(chuàng)性意義，但也應(yīng)該指出，川美學(xué)院創(chuàng)作和80年代初官方意識(shí)的某種重合起了很大的作用。

Hi：你覺得這是巧合嗎？

王：這是機(jī)會(huì)，剛好川美畫家把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)。其中原因很多，但最重要的還是四川美院相比其他美術(shù)院校，在創(chuàng)作上自由度更大、更寬松一些。比如說當(dāng)年的“博巴羅訓(xùn)班”，在其他院校都受排擠，但在川美卻可以和“馬訓(xùn)班”平起平坐，沒有說誰一定要服從誰。

Hi：為什么只有川美會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

王：還是跟這里的生態(tài)環(huán)境和學(xué)院傳統(tǒng)有關(guān)。四川美院進(jìn)來的學(xué)生都很厲害，老師的權(quán)威性相對(duì)來說要弱一些，這就造成了老師愿意推薦學(xué)生、愿意給學(xué)生讓路的傳統(tǒng)。川美到現(xiàn)在還是這樣，能夠讓學(xué)生出來亮相，一個(gè)低年級(jí)的同學(xué)要辦個(gè)展，只要有東西，大家也會(huì)支持。但如果擱在其他學(xué)校，老師可能就要站出來說，你一個(gè)小兔崽子辦什么展覽，直接就給否定掉了。77、78級(jí)能夠走出來，還是有其內(nèi)在原因的。

Hi：傷痕和鄉(xiāng)土繪畫后來的發(fā)展怎樣呢？

王：傷痕藝術(shù)持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，但因其對(duì)人性的思考影響深遠(yuǎn)，九十年代從社會(huì)歷史的反思轉(zhuǎn)向個(gè)體精神靈魂的挖掘，形成四川美院年青一代的“新傷痕藝術(shù)”。鄉(xiāng)土演變到后來，走向商業(yè)性風(fēng)情畫。鄉(xiāng)土繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判一旦被自我局限，就必然轉(zhuǎn)向風(fēng)情描繪，作為懷舊對(duì)象為港臺(tái)畫商青睞。九十年代以后鄉(xiāng)土繪畫開始觸及新的社會(huì)話題和文化狀況，比如三農(nóng)問題、底層人文等等，這是后話。


幾代人形成的川軍創(chuàng)作群


Hi：那接下來的第二個(gè)階段呢？

王：第二個(gè)階段是新潮美術(shù)時(shí)期。鄉(xiāng)土衰落以后，四川美院的另一股力量起來了。這股力量在傷痕和鄉(xiāng)土活躍的時(shí)候一直潛伏，就是陳衛(wèi)閩、周春芽、張曉剛和葉永青等人的表現(xiàn)性繪畫。在鄉(xiāng)土?xí)r期，他們是很壓抑的，甚至張曉剛都想退學(xué)。到85時(shí)期，形成了一股叛逆學(xué)院的力量，張曉剛等人聯(lián)合云南的毛旭輝、潘德海等人組建西南藝術(shù)群體，并舉辦了好幾屆新具象畫展。這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)不為四川美院所重視，因?yàn)閷W(xué)院主流還是鄉(xiāng)土寫實(shí)，只不過是退化的鄉(xiāng)土。西南藝術(shù)群體的活動(dòng)對(duì)川美藝術(shù)家產(chǎn)生了很深的影響，它為學(xué)院播下了當(dāng)代藝術(shù)的種子，植根很深。后來有一大批川美藝術(shù)家不同程度地發(fā)生改變。雖然川美當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作上偏于寫實(shí)，但總的來說還是比較開放。當(dāng)時(shí)還搞了學(xué)生自選作品展，就是讓學(xué)生把自己的作品直接拿去進(jìn)行展覽，不經(jīng)過老師和學(xué)院的審查，這在全國(guó)其他藝術(shù)院校是絕對(duì)不可能的。這個(gè)展覽一共做了三屆，除繪畫、雕塑，還有材料、裝置、行為作品。盡管顯得幼稚，但前衛(wèi)意識(shí)很強(qiáng)，代表了川美藝術(shù)家未來的創(chuàng)作方向。

Hi：那90年代之后的情況呢？

王：90年代到2000年左右是第三階段，即藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期。當(dāng)代藝術(shù)從80年代的文化反叛轉(zhuǎn)向中國(guó)社會(huì)的各種問題。自1991年我開始在全國(guó)各地舉辦連續(xù)六回的藝術(shù)研究文獻(xiàn)展，1993年我策劃 “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)畫展”等等，其實(shí)都是在探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開始國(guó)際接軌時(shí)，面對(duì)本土社會(huì)文化其價(jià)值何在。在那個(gè)時(shí)期，經(jīng)過很多藝術(shù)家、批評(píng)家、投資人的努力，成都的當(dāng)代藝術(shù)開始崛起，保持了一個(gè)較好的發(fā)展勢(shì)頭。很長(zhǎng)一段時(shí)間，在國(guó)際性的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽中，西南的藝術(shù)家總能占到1/4，甚至1/3。這些情況反過來對(duì)四川美院是一個(gè)巨大的沖擊。一方面原來比較學(xué)院化的一批人，像龐茂琨、張杰、李強(qiáng)、翁凱旋等等開始向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型。另一方面，原來比較邊緣化的藝術(shù)家，比如張曉剛、葉永青等等開始受到重視，進(jìn)而影響到后來的郭晉、鐘飆、曹靜萍、焦心濤這些年輕人。而到2000年以后，可以說是第四個(gè)階段。更年輕點(diǎn)的藝術(shù)家傾向于新表現(xiàn)、新抽象、新卡通、都市人格和底層人文等等，都開始逐步浮出水面，這樣就形成了一個(gè)包括幾代人在內(nèi)的活躍的創(chuàng)作群體。


不要形成排他性


Hi：就目前來說，你覺得川軍在整體上存在的最大問題是什么？

王：市場(chǎng)帶來了一些負(fù)面的東西，比如年輕藝術(shù)家過早的圖式化傾向。藝術(shù)創(chuàng)作有一個(gè)積累的過程，即使圖式也應(yīng)該是開放的、具有多種可能性的。但藝術(shù)市場(chǎng)的瘋漲讓創(chuàng)作變成短期的行為。藝術(shù)創(chuàng)作如果不和藝術(shù)家的生活經(jīng)歷和生命體會(huì)發(fā)生深刻關(guān)系，不可能形成真正具有創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言。川美同樣出現(xiàn)了過度市場(chǎng)化的狀況，學(xué)院本應(yīng)和市場(chǎng)保持一定距離，因?yàn)閷W(xué)院是培育和創(chuàng)造文化的場(chǎng)所，學(xué)院產(chǎn)業(yè)化必然出現(xiàn)很多荒唐的東西。當(dāng)然我們能看到市場(chǎng)興盛給四川美院帶來的社會(huì)影響。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)要為老百姓所知，往往不是通過藝術(shù)審美途徑，更多地是通過消費(fèi)性的新聞效應(yīng)或社會(huì)傳播。張曉剛的畫賣了幾千萬，馬上就會(huì)引起很多人的關(guān)注。在很多時(shí)候，歷史并不全是靠善的力量來推動(dòng)的，也會(huì)有惡的力量來推動(dòng)，所以我們也不要過于天真。但投靠市場(chǎng)給四川美院學(xué)術(shù)方面帶來的傷害，無疑是非常明顯的。此一個(gè)階段的情況非常復(fù)雜，還需要作進(jìn)一步的分析和研究。

Hi：你覺得川軍未來的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)是怎樣的？

王：如果我們要談?wù)撍拇ā⑽髂袭?dāng)代藝術(shù)的話，僅僅拿繪畫來說我覺得太不夠了。當(dāng)代藝術(shù)有很多樣態(tài)，四川美院也是一所綜合性的藝術(shù)學(xué)院，除了繪畫，在其他領(lǐng)域，比如觀念藝術(shù)，裝置、影像要趕上全國(guó)水準(zhǔn)，我覺得還需要化很大的力氣。另外，川美繪畫的興盛跟川幫有很大的關(guān)系，這不是什么壞事。四川從來就有青紅幫傳統(tǒng)，上一代提攜下一代，長(zhǎng)輩提攜年輕人，在你遇到困難時(shí)幫你做展覽賣畫，甚至自己掏錢買你的畫鼓勵(lì)你，這都是很好的傳統(tǒng)。但最好把這種東西限定在人際交往之內(nèi)，而不要擴(kuò)充到藝術(shù)領(lǐng)域，不要形成排他性。大家互相幫助沒什么不好，但所謂的“川軍”更應(yīng)該是一個(gè)能保持獨(dú)立又能保持開放的民間群體，自然一點(diǎn)，自由一點(diǎn)，在北京這種充滿權(quán)力操縱的地方，自主而又自強(qiáng)一點(diǎn)。