為期兩天的“千年丹青國際學(xué)術(shù)探討會”昨天開始在上海博物館學(xué)術(shù)報告廳舉行。由于“千年丹青展”是由上海博物館、故宮博物院、遼寧省博物館和一批日本頂尖的博物館共同參與，展品集合的難度相當之高。展品歷中國唐、五代、北宋、南宋、金、元六個歷史跨度，全面展現(xiàn)了中國繪畫從8世紀到14世紀在山水、人物、花鳥等各個領(lǐng)域的輝煌成就。不僅對普通觀眾來說這是絕無僅有的機會，即便是參與研討會的諸多專家，都已在專業(yè)研究領(lǐng)域浸淫多年，也難得有機會縱覽這么多的中國古代書畫。因此，這次學(xué)術(shù)研討會是近年來少有的高規(guī)格中國古代書畫學(xué)術(shù)集會。來自中國大陸、日本、美國、澳大利亞、德國和中國港臺地區(qū)的92位代表，提交了70多篇學(xué)術(shù)論文，主要針對唐宋元時期繪畫領(lǐng)域中一些突出的學(xué)術(shù)問題展開深入研究和探討。

　　“王維真跡著錄詳備毋庸置疑”

　　上海美術(shù)館專家丁羲元對《伏生授經(jīng)圖》是否為王維所作進行了考證。這幅繪畫描繪的是秦始皇焚書坑儒后到了漢代，伏生將一直被藏匿的《尚書》授給漢文帝遣來的晁錯。一直以來，這幅畫都被加上“傳王維(所作)”的前綴，被視作中國文人畫最早遺存。丁羲元認為此畫著錄詳備、流傳有緒。從《宣和畫譜》中宋高宗的題簽，到“宣和中秘”印記。從明代被胡惟庸所藏的經(jīng)歷，到胡惟庸案之后被收于內(nèi)廷的記錄，到最后在1925年被日本人阿部房次郎帶入日本。如此完整的流傳脈絡(luò)之下，結(jié)合王維的技法特征，丁羲元認為此畫為王維真跡毋庸置疑。

　　“《虢國夫人游春圖》或無虢國夫人”

　　與會專家中也有不少人專注于畫作本身進行考證。專家董寶厚因供職于遼寧省博物館，得以時常研究《虢國夫人游春圖》原作。他從畫中人物的裝飾發(fā)型、馬匹花色、畫作中的空間布局等角度探討，推論出一個驚人的結(jié)論，“《虢國夫人游春圖》中或許并沒有虢國夫人本人”，且從畫中人物安詳平和的神態(tài)看，似乎也并非游春，而只是一次尋常的出行。董寶厚認為，長期以來的古代書畫研究都是“標題中心法”，即以畫作原有的標題作為研究的切入點，所有相關(guān)的考證都有了假設(shè)前提。“如果以平常心將這些作品當做一般藝術(shù)品看待”，在撇除歷史上藏家的影響和主觀看法之后，就畫面本體推敲人物關(guān)系，很可能得出不一樣的結(jié)論。

　　西泠印社專家方玲瑯的研究課題是有關(guān)中國南宋繪畫對日本的影響。南宋時期禪宗的流行，使得禪宗主題成為當時繪畫常見的主題。在當時的明州即今天的寧波，出現(xiàn)了很多制作佛教繪畫的作坊，這些被稱為“寧波佛畫”的作品經(jīng)由海上貿(mào)易大量輸往日本。其中一批院體畫家和僧侶畫家，如梁楷、馬遠、牧溪、玉澗等人的作品，在流傳到日本之后，對日本禪宗繪畫的發(fā)展和整個日本美術(shù)史都施加了相當大的影響。