這次蘇州“三國文化論壇”凸顯了地方的利益之爭，從這次會議的主辦單位就可知道其端倪，協(xié)辦方是一家房地產(chǎn)公司。一個非學術(shù)團體舉辦的學術(shù)論壇來討論學術(shù)性問題——曹操墓的真假問題，沒有發(fā)掘單位參加，沒有一個專業(yè)考古工作者到場，也不對考古現(xiàn)場進行調(diào)研，更不對出土文物進行深入研究，這本身就是值得深思的。

　　我們歷來都歡迎學術(shù)探討和質(zhì)疑，但這僅僅是限制在學術(shù)范圍內(nèi)，反對借機炒作，更反對帶有功利性的質(zhì)疑，甚至是懷疑一切、否定一切，為否定而否定，不顧科學事實，缺乏科學精神，賭氣式的所謂質(zhì)疑。

　　質(zhì)疑一個問題，質(zhì)疑者應(yīng)當先查查有關(guān)這一問題的資料，從專業(yè)的角度發(fā)現(xiàn)問題，提出相應(yīng)的問題，這才是正確的態(tài)度和方法，而不是先入為主地抱著懷疑的目的去看待一件事物，這極容易將自己陷入一個錯誤的怪圈中。有的人以專家的名義出面講話，誤導讀者，利用廣大讀者對曹操這一歷史人物的關(guān)心，使一個純粹的學術(shù)問題演變成一個復雜的社會問題，是極不負責任的。

　　而有些人出于個人目的，不顧事實，為了否定而否定這座墓，使科學的成果變成他所希望的“周老虎”，其行為和出發(fā)點，是讓人頗為憂慮的。根據(jù)報道，我了解到與會學者提出了幾點質(zhì)疑，其實都是老調(diào)重彈，沒有新材料。但是，它卻在社會上造成了許多不良的影響。

　　一、關(guān)于《魯潛墓志》是不是“埋地雷”之說

　　此說毫無根據(jù)，“埋地雷”的目的是什么，是什么時候埋的？如果“埋地雷”的話，無非是想求利，但是這個墓志被發(fā)現(xiàn)后，是徐玉超先生主動上交給安陽縣文物部門的。此墓志是1998年發(fā)現(xiàn)的，如果要“埋地雷”，是誰去埋？什么時間去埋？誰造的墓志？目的何在？難道說徐玉超有這樣高的造假水平？難道說他早就知道曹操墓就在附近嗎？為什么十幾年后才發(fā)現(xiàn)曹操墓，而印證了它的記載呢？如果是其他人造的墓志，為什么他們不去挖出來，而是讓徐玉超挖出來了？那么他們的求利目的豈不是泡湯了嗎？

　　二、關(guān)于魏武王謚號的問題

　　關(guān)于封號和謚號的問題，謚（亦作謚號），就是王、公、卿、大夫（自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫）死后依其生前事跡給予的稱號。古代人通常是封號和謚號一起用的，如只有謚號而沒有封號，就不知道其歸屬了，因此必須連起來用才是完整的。

　　曹操是在其死后，東漢皇室才給他謚號為武王的，他的封國為魏，為什么就不能稱魏武王呢？如果像那些因此而否定曹操墓的說法，那么齊桓公的國號是周王室給他的封號，桓公小白就是周王朝的臣民，齊桓公就應(yīng)該叫周桓公了嗎？那么為什么會出現(xiàn)“鄭桓公”、“魯桓公”、“秦桓公”、“宋桓公”、“衛(wèi)桓公”等這么多桓公了呢？總是要有個區(qū)別的。

　　稱曹操為“魏武王”這個詞不是我們今人的首創(chuàng)，早在曹操去世不久的南朝時期沈約編著的《宋書》上即有記載：“漢獻帝建安二十三年，禿■鳥集鄴宮文昌殿后池。明年，魏武王薨?！?br/>
　　因此，為什么曹操墓中就不能出有魏武王石牌呢？這個稱謂的出現(xiàn)，恰恰證明了曹操墓葬的真實性。因為曹操死于建安二十年正月，然后東漢政權(quán)贈他謚號為武王，二月就入葬了。八個月后，曹丕稱帝追尊其父親為武皇帝，此后就稱其為武皇帝了。也只有這個短暫時期才能稱魏武王。

　　曹丕追尊他為武皇帝后，后人就稱其為魏武帝了。那么，為什么后世人可以稱他為魏武帝，而在魏武帝之前就不能稱他為魏武王了呢？

　　關(guān)于有的學者稱文獻中從來沒有稱他為魏武王的，這只能說明他無知，掌握資料不全，或根本就不愿深入研究。其實在唐初宰相房玄齡所著的《晉書》、唐杜佑《通典》、宋司馬光編寫的《資治通鑒》、東晉?！龅摹度A陽國志》、 宋元馬端臨的《文獻通考》中都有稱曹操墓為魏武王的記載，凡此種種，不下數(shù)十篇。如此浮躁，難免會出現(xiàn)這樣的錯誤，從此也看出這些人的水平了，對其他問題的質(zhì)疑同樣出現(xiàn)了這樣的問題。

　　三、關(guān)于魏武王和《魯潛墓志》上武字和魏字的問題

　　中國社會科學院考古研究所的銘刻專家趙超指出：魏武王的“魏”字，和現(xiàn)在我們寫的“魏”字不一樣，是在“委”和“鬼”兩個字中間加了一個“山”字，這是在秦漢時期大量出現(xiàn)的標準寫法，東漢晚期也是這樣，魏晉以后就改變了。北朝時期，就把“魏”字的“山”字移到“鬼”字上面去了。再晚一點，這個“山”字完全消失了。我們通過這個字的寫法，能夠把它的時代判定在東漢到魏晉時期。

　　郝本性先生指出：《魯潛墓志》是標準的隸書八分體，研究文章正式發(fā)表過，10多年來也沒人提出過異議。偏旁混用在魏晉南北朝很常見，這叫“碑別字”，當時烏龜?shù)摹褒敗弊?，?60種寫法，陸明君的《魏晉南北朝碑別字研究》中，把“止”、“山”混用當做一個典型的例子。

十六國時期在西晉以后、北朝以前，所以其寫法更接近于曹魏時期，不足為奇。

　　《魯潛墓志》中的“武”字下面就是一個“止”字，直到現(xiàn)在還有這種寫法，而他們視而不見，把“止”字看成了“山”字是他們自己的問題，大概是水平有限吧。

　　四、關(guān)于閆沛東稱自己有人證和物證：人證方面有西高穴村村民徐某，他是考古隊發(fā)掘時雇傭的民工，見證了兩年來村、鄉(xiāng)、縣直至市政府介入流入假文物過程；物證方面有河南考古隊去年在南陽地下造假窩點幾次偽造石牌的部分模具問題

　　閆沛東先生所說的是一派胡言，如果他有人證和物證，為什么不在會上拿出來？這可是一次最好的展示機會和舞臺啊，在這個場合拿出來是最有力的證據(jù)。此時不拿顯然是沒有，只好回去再造假吧。另外，他說他有河南考古隊偽造石牌的部分模具，明眼人一看就應(yīng)該知道他是多么荒唐和離譜。因為曹操墓中出土的石牌都是青石質(zhì)的，不是水泥或石膏等可塑的材質(zhì)，要造假也根本用不上什么模具。這個人心態(tài)十分有問題，他來自于河北，為了特殊利益極力否定安陽發(fā)現(xiàn)的曹操墓，為了達到否定安陽的曹操墓的目的，他已經(jīng)到了甚至造謠等無所不用其極的手段了。我相信如果曹操墓出土于其他地方，假如在安徽亳州，他會同樣這樣做的。

　　五、關(guān)于2008年我曾在《這里就是曹操墓》中稱，器物上有“魏武王家用”文字，后來發(fā)掘的卻是“魏武王常所用■虎大戟”，閆沛東因此質(zhì)疑

　　《這里就是曹操墓》是我當時根據(jù)對《魯潛墓志》出土地點和西高穴大墓（也就是后來的曹操墓）進行實地調(diào)查后，結(jié)合歷史文獻上有關(guān)曹操墓的記載所寫的一篇論文。其實，這篇文章最早是發(fā)表在學術(shù)刊物《故宮學刊》上的，后來，轉(zhuǎn)登在《報林》雜志上。當時，為什么他沒有提出不同意見呢？為什么直到現(xiàn)在曹操墓真的在此發(fā)現(xiàn)了，他才出來指責我呢？顯然當時他沒有看重我的這篇文章，現(xiàn)在真正的曹操墓在這里出土了，有了實質(zhì)性的利益，于是他就開始惡意指責了。如果他堅持認為那樣，那只能是以小人之心度君子之腹的想法。

　　論證和論述一個問題往往需要大膽推測，小心求證，在這篇文章里，我詳細列出了推測和論證它是曹操墓的各種理由。要沒有這種方法，為什么河北的劉心長先生非要堅持曹操墓在漳河北岸的河北境內(nèi)？亳州的李燦先生為什么非要堅持曹操墓在亳州的薛閣塔下呢？

　　至于“魏武王家用”文字，后來發(fā)掘的卻是“魏武王常所用挌虎大戟”字樣的問題，當2008年我在《報林》雜志上寫那篇文章時，我還沒有見到過那個被盜的石牌，僅是在此之前，中央電視臺拍攝《尋找曹操墓》時他們得到了這個石牌的照片，上面所刻文字不是太清楚，但是最上面的“魏武王”三個字卻非常清楚。因此，后來其下面的文字被解讀成不同的內(nèi)容，有的解讀為“魏武王家用”，有的解讀為“魏武王墓用”等等。后來見到石牌后，我們方知道是“魏武王常所用挌虎大戟”幾個字。

　　曹操墓中共出土60余塊石牌，其中只有一塊是從盜墓分子手中收繳過來的。而這個石牌的形狀、大小、刻字用語、書法特征與墓葬內(nèi)發(fā)掘出來的石牌完全一樣，從而反證了這個石牌是從這座墓中盜出來的。而不能強詞奪理，認為有一塊石牌是從盜墓分子手中收繳的來否定石牌的真實性，更不能否定其他石牌的真實性。

　　六、關(guān)于判定此墓為曹操墓地最直接的證據(jù)是什么，有人認為因為墓志和印章的缺失，斷定為曹操墓缺乏有力的證據(jù)的問題

　　其實，我們判定此座墓葬為曹操墓，主要還是根據(jù)墓葬出土的地層關(guān)系、墓葬形制、墓葬級別、出土陶器等最具有時代特征的文物，更重要的是出土的石牌上的文字記載。懷疑墓志缺失的人其實不了解墓志的產(chǎn)生背景。因為曹操當時禁止立碑，晉武帝司馬炎上承曹魏舊制，詔曰：“碑表私美，興長虛偽，莫大于此，一禁絕之?！庇谑且阅怪韭裨釅垦ㄖ?，墓志代碑才會出現(xiàn)。據(jù)《北京碑帖收藏概述》中所記，“西晉時期出現(xiàn)了賣地券、墓志（磚）等刻石文字”。正因為“魏晉禁碑，人們?yōu)榧赖客稣?，于是出現(xiàn)了墓志”。至于印章，曹操是嚴禁隨葬璽印的，關(guān)于這一點，曹植在他為其父親寫的《誄文》中說，“璽不存身，唯紼是荷”。意思就是他的印璽沒有隨葬，僅象征性地將平時捆綁這些印璽的絲帶隨身放了進去。既然這樣記載明確了，那為什么會出現(xiàn)印璽呢？如果出現(xiàn)了印璽，反而就不可能是曹操墓了。

七、關(guān)于畫像石問題

　　曹操墓中出土的畫像石，沒有人說是墓室的建筑構(gòu)件，我們多次聲明它是墓門和石槨上的。因此嚴格地說，它們不應(yīng)該稱為畫像石。這些畫像石不僅在盜洞周圍出土，而且大量出土于墓室內(nèi)，前后室內(nèi)都有，其中在前室內(nèi)至今還保留有成型大塊的畫像石。這些畫像石厚度達到20厘米左右，和前室南北側(cè)室門寬度一致，推測其是封閉側(cè)室門的。因為畫像石是作為封閉南北兩個側(cè)室用的，其黏接用料是白石灰，當然，其還保留有石灰的痕跡。而且在墓的大門上部至今還保留有黏接磚縫所用的石灰，其顏色純白。

　　因為這些畫像石被盜墓分子從門上撬下來，掩埋在擾土中，所以其上面粘有黃色土痕，沒有誰專門抹上去造假。

　　八、關(guān)于卞氏年齡的問題

　　關(guān)于年齡的鑒定，允許有一定的誤差，這是大家公認的道理，一般體質(zhì)人類學鑒定人的年齡時，因為其頭上的骨縫線在五十歲之后，一般變化都不會太大了，所以，在鑒定時只給個大約數(shù)，五十歲以上稱為老年人，沒有誰會給出其準確年齡，這才是科學的結(jié)果。但是，有一點還是需要強調(diào)的，人和人之間是有差異的，如卞氏生前的生活環(huán)境一直是很好的，她初為娼家，后又嫁給了曹操，一生中養(yǎng)尊處優(yōu)，所食用的食物一定都是比較講究的，絕不會像一般老百姓那樣平日里粗茶淡飯，生硬難嚼。因此，其牙齒磨損程度遠不會有平常人那樣厲害。因此，憑此一點進行鑒定也是會有誤差的。

　　九、關(guān)于安陽現(xiàn)在準備上馬諸多關(guān)于曹操墓的配套設(shè)施，是否認為操之過急的問題

　　安陽方面目前所進行的工作就是建立一個展廳，展示一些介紹曹操生平事跡和考古成果的參觀長廊，供關(guān)心曹操墓的群眾來近距離參觀曹操墓，應(yīng)該無可厚非。目前，安陽方面所有的規(guī)劃，據(jù)我所知，都是圍繞曹操高陵如何保護的，并沒有什么開發(fā)計劃，而且這種保護規(guī)劃都要經(jīng)過專家論證，由國家級專業(yè)規(guī)劃單位進行規(guī)劃設(shè)計，考慮到各方面的問題，應(yīng)該是對文物的有力保護。而且這種保護宜早不宜晚，進展速度應(yīng)該更快一點才對。

　　對于古文化遺址的開發(fā)利用問題，應(yīng)該是在保護好文物的前提下進行，而不是破壞性的開發(fā)。關(guān)于這一點，新文物法明確規(guī)定“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”。

　　我從1992年開始從事考古工作，加上大學四年的考古學習和實習，從事這項工作的時間轉(zhuǎn)眼也有20多年了。正是出于對這項工作的熱愛，使我在分配工作時首先選擇了這個職業(yè)，而且一干就是20多年，從來沒有改行的打算。

　　考古是一門寂寞的學問，沒有對考古工作的真正熱愛，是不會堅持走下去的。考古工作者每天面對的是荒野農(nóng)村，每天從事的是艱苦的體力勞動和腦力勞動，用風餐露宿、頂烈日冒酷暑、戰(zhàn)嚴寒斗冰雪來描述是一點都不為過的。2007年，當我所主持的安陽固岸北朝墓地獲得全國十大考古新發(fā)現(xiàn)時，河南省文物局局長陳愛蘭動情地說：“別的年輕人考上大學都想往城市跑，而我們的考古隊員卻整天往山溝里、往農(nóng)村跑，越是偏遠的地方越是有他們的身影。他們常年生活在農(nóng)村，顧不了家庭，顧不了父母、孩子，是非常辛苦的。我們平時是沒有星期天的，白天在工地干活，晚上整理資料。所以，能夠堅持干考古的都是出于對這項事業(yè)的熱愛?！?br/>
　　從曹操墓這件事上，我們看到，考古不再是一種寂寞的學問了，它已經(jīng)成了全社會關(guān)注的顯學了，這是件好事，也是完全出乎我們意料的。這也說明全民素質(zhì)在提高，群眾希望了解更多的東西，了解我們悠久的歷史、豐富的文明，以增強我們的民族自豪感。他們要了解我們祖先留下了什么，我們的文化是怎么來的，我們能從老祖宗那里繼承學習些什么，以便更好地繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這些都需要我們考古工作者去發(fā)掘、研究，以給群眾更多的歷史信息，這也凸顯了我們考古工作的重要性和重要價值。

　　（作者：潘偉斌　河南省文物考古研究所副研究員、曹操高陵墓葬考古隊領(lǐng)隊）（郭瀟雅/整理）