自曹操墓在河南安陽被發(fā)現(xiàn)之后，關(guān)于其真假的爭論一直不絕于耳。8月21日，在蘇州召開的由河北邯鄲古鄴文化研究會等單位共同主辦的三國文化全國高層論壇上，與會學(xué)者對曹操墓真假再次提出質(zhì)疑。

　　質(zhì)疑

　　石牌上“魏武王”提法不成立

　　在曹操墓出土的石牌中，刻有“魏武王”三個字的共有7塊，其中刻有“魏武王常所用挌虎大戟”的一塊石牌最為完整。對此，開封文聯(lián)書畫委員會主任林奎成認(rèn)為，曹操生前先被封為“魏公”，而后又被封為“魏王”，死后獲得了“武王”的謚號，曹操崩于東漢建安二十五年元月，曹丕當(dāng)年十一月稱帝后，追尊曹操為“太祖武皇帝”。他認(rèn)為，從曹操死后至曹丕稱帝的十個月間，世人對曹操嚴(yán)格的稱呼是“武王”。任何史書都沒有準(zhǔn)確出現(xiàn)過關(guān)于“魏武王”的記載，在禮制森嚴(yán)的封建社會，曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”的提法顯然不能成立。

　　“武”字“止”部錯寫為“山”

　　江蘇省書畫鑒定委員會主任委員李路平表示，1998年，在河南安陽發(fā)現(xiàn)的《魯潛墓志》中注明了魯潛墓距曹操墓的具體方位。在曹操墓中發(fā)掘出土的含有“魏武王”字樣的幾塊石牌與《魯潛墓志》中的“武”字均把“止”部錯寫為“山”，專家們遍查幾十種篆隸，均沒有發(fā)現(xiàn)這種寫法。石牌與《魯潛墓志》中的“武”字有可能為同一個人造假所為。

　　針對相關(guān)質(zhì)疑，省文物局專家、原省文物考古研究所所長郝本性一一作出了解答。

　　回應(yīng)

　　曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”石牌很正常

　　“曹操墓出土刻有‘魏武王’的石牌，但史書中都沒有準(zhǔn)確出現(xiàn)過關(guān)于‘魏武王’的記載，也很正常?！焙卤拘哉f，古代地位高的人去世，都有謚號，而這個謚號至少是當(dāng)時經(jīng)過漢帝同意的。也可能是因?yàn)閷哟伪容^高，民間知道的不多，沒有流傳下來，也可能是因曹操死后20多天就入了葬，加之當(dāng)時又是高層權(quán)力動蕩之時，歷史背景比較復(fù)雜，時間又太短，沒有史書記載，或者有記載已丟失，或者有記載到目前還沒有發(fā)現(xiàn)，這都是很正常的事情。同時，即使下葬再匆忙，刻個“魏武王”的石牌，也是件很簡單的事情。

　　至于“武王”前加上“魏”，就更容易解釋了，曹操生前本來就是魏王，死后獲得“武王”的謚號，入葬時加上“魏武王”，有什么大驚小怪的呢？天下歷朝歷代“武王”很多，不加魏武王，又怎能分出是哪朝、哪代的呢？

　　質(zhì)疑“武”字寫法是缺乏相關(guān)文字認(rèn)知

　　對把“武”字“止”部錯寫為“山”一說。郝本性說，在東漢晚期至魏晉南北朝這一歷史階段，碑別字特別多。據(jù)《碑別字新編》記載：“每個字頭下有多達(dá)幾十種甚至百余種不同的結(jié)構(gòu)的字形，而其中通常習(xí)見的異體字或俗字不過數(shù)種?！边@主要是因?yàn)闀鴮懭擞霉P不同等原因造成的。

　　“就好比甲骨文，在100多年前，誰都不知道有這種文字。但不知道并不代表就可以斷定它根本不存在吧？”郝本性舉例說，曹操墓中“武”字“止”部寫為“山”與《魯潛墓志》中的“武”字相同，恰巧證明了碑別字存在的一致性。而有關(guān)學(xué)者以此來判定曹操墓是假的，不僅缺乏對那一時代文字的認(rèn)識認(rèn)知，同時也有悖科學(xué)的態(tài)度。

　　質(zhì)疑曹操墓不該殃及《魯潛墓志》

　　“蘇州三國文化全國高層論壇上，與會學(xué)者質(zhì)疑曹操墓而殃及《魯潛墓志》造假，是沒有道理的?！焙卤拘哉f，如果說懷疑曹操墓造假是為了經(jīng)濟(jì)利益的話，那么《魯潛墓志》造假的動機(jī)又是什么？僅僅是為給10多年后曹操墓的發(fā)掘做鋪墊嗎？現(xiàn)在讓我們回過頭來了解一下《魯潛墓志》的發(fā)現(xiàn)過程，就很能說明問題。

　　《魯潛墓志》是1998年4月，安陽縣農(nóng)民徐玉超在該村西北取土燒磚時無意發(fā)現(xiàn)的，其后交給了文物部門。那么，如果該農(nóng)民造假的話，他不賣該墓志賺錢，而是交給文物部門，其目的是什么？再者說一個農(nóng)民的墓志造假水平，能瞞過這么多的考古專家，而且這個農(nóng)民還懂得后趙時期的碑別字，他有那么高的歷史知識和文字水平嗎？

　　“從《魯潛墓志》發(fā)現(xiàn)至今，考古專家從沒有質(zhì)疑過它的真實(shí)性?！焙卤拘哉f，而此次因其給曹操墓的發(fā)現(xiàn)提供了比較確鑿的線索，并因其碑別字上的寫法，背上造假“惡名”，若魯潛地下有知，不知作何想？

　　西方神話中的“羽人”曹操墓也有

　　“曹操高陵考古工作已近尾聲?！弊蛱?，記者從曹操高陵保護(hù)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室獲悉：1號墓和2號墓的清理工作預(yù)計于9月底前結(jié)束。而原來文物部門向社會公布稱，在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了250件文物，經(jīng)過修復(fù)，這一數(shù)字增加到400余件。在這些新增文物中，還出現(xiàn)了不少媒體迄今少有報道的文物，在這些文物中，尤以“龍”和“羽人”最為有趣。

　　中國傳統(tǒng)的“龍”的形象，一般是以元宵節(jié)舞的那種形象。而在曹操墓中出土的“龍”，卻有三種不同的形象，它們更接近蛇的形象，但也有介于兩者之間的一種形象。

　　最有趣的是曹操墓中出土的“羽人”，在肩膀上長出一個翅膀來，這與西方神話中帶翅膀的圣嬰、天使等，如出一轍。也就是說，中西方文明早在曹操時代就開始碰撞了。稍有區(qū)別的是，曹操墓中的“羽人”翅膀較小，而西方神話中神仙的翅膀較長，曹操墓中“羽人”翅膀少有展翅飛翔的鏡頭，西方神仙圖畫中的“羽人”多在飛翔?！跏紫浾?張志立