“三十而立” 當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值何在？

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自1979年起程以來(lái)，已經(jīng)歷了30年。近日，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程”在上海民生現(xiàn)代美術(shù)館隆重啟幕，集中展示了羅中立、徐冰、張曉剛、方力鈞等百余名藝術(shù)家的近百件繪畫作品和曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的名作。以羅中立為代表的“老一輩”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們，已年近花甲，他們的巨幅代表作在展廳入口處與觀眾見(jiàn)面，共同見(jiàn)證這部三十年的歷史——

　　“85新潮”

　　西方藝術(shù)觀念 備受青睞

　　“如果我們把谷文達(dá)、黃永、王廣義等人讀過(guò)的書，做一個(gè)書單，那是非常驚人的。他們每個(gè)人幾乎都讀過(guò)弗洛伊德、薩特、加繆等人的著作?！崩鯌椡フf(shuō)。他們雖然也插過(guò)隊(duì)，但文革前后的對(duì)比，不再成為影響他們思想的重要社會(huì)環(huán)境，而來(lái)自西方的“現(xiàn)成品”一夜之間成為藝術(shù)家們的愛(ài)物。

　　現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的徐冰， 1986年曾參與創(chuàng)作一件作品：在一個(gè)巨大汽車輪子上涂七種顏色，地下鋪上一張紙，然后滾動(dòng)輪子，強(qiáng)調(diào)印刷的美感與無(wú)限的重復(fù)。這可以看作是徐冰走紅國(guó)際的“天書”和“鬼打墻”等作品的前身。 張曉剛的作品《天上的云》、葉永青的《沉思》、王廣義的《被工業(yè)油漆覆蓋的世界名畫》等，雖然不能稱為他們各自的代表作，但卻留下“85新潮”的深深烙印。

　　“89展覽”

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

　　在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)火火的歷練之后，活躍的藝術(shù)家和批評(píng)家們籌劃了一次總結(jié)性的展覽，也就是1989年在中國(guó)美術(shù)館的現(xiàn)代藝術(shù)展。女藝術(shù)家肖魯向自己的裝置作品《對(duì)話》連射兩槍，現(xiàn)代藝術(shù)展因此停展。這個(gè)標(biāo)志性事件使得1989年成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上具有轉(zhuǎn)折意義的一年，走出國(guó)門和留在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家們，從一個(gè)新的起點(diǎn)出發(fā)，從不同的角度揚(yáng)棄了“85新潮”，走出完全不同的兩條道路。

　　“有一次，有人給我一張表格讓我填寫。那上面的問(wèn)題寫著‘什么是中國(guó)藝術(shù)家？什么是亞洲藝術(shù)家？什么是國(guó)際藝術(shù)家？’我就寫了一個(gè)答案：‘我就是，我就是這樣的藝術(shù)家?！覀兊臅r(shí)代已經(jīng)給予我們機(jī)會(huì)，能夠說(shuō)我們屬于任何一類。無(wú)論我們希望成為什么樣的人，我們都可以自由地去做。”當(dāng)今最富國(guó)際知名度的中國(guó)藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)曾經(jīng)這樣表述。

　　而方力鈞、岳敏君、劉小東、曾梵志等居于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家們，將畫筆指向了個(gè)人，開(kāi)始畫自己，畫朋友，畫周圍的人。他們出生于上世紀(jì)60年代中期，小學(xué)時(shí)與“文革”擦肩而過(guò)，在各種價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)去匆匆的背景下成長(zhǎng)。栗憲庭用“潑皮”形容他們，“政治波普”是他們的共同點(diǎn)。而這些作品在經(jīng)歷了威尼斯雙年展等國(guó)際展覽之后，被西方收藏家一眼看中，一度遮蔽了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的全貌。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)：路在何方

　　“中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)并不是一個(gè)孤立現(xiàn)象，不只是青年藝術(shù)家在尋找新的表現(xiàn)手法時(shí)的群體行為，它在整體上屬于思想解放運(yùn)動(dòng)的一部分，是新時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)中的重要一翼?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院教授易英這樣評(píng)價(jià)。而在2000年以后，作為思想解放運(yùn)動(dòng)一部分的當(dāng)代藝術(shù)，面臨著資本與市場(chǎng)的步步緊逼。

　　蘇富比曾于2006年初在紐約舉辦“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)專場(chǎng)”拍賣會(huì)。張曉剛、方力鈞、岳敏君和王廣義因?yàn)槠渥髌吩趪?guó)內(nèi)外市場(chǎng)的天價(jià)成交被冠以“F4”的稱謂。伴隨著兩年之后全球性的金融危機(jī)，國(guó)際藏家紛紛退出，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)一落千丈。當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值何在？在金錢游戲與資本運(yùn)作的背景下如何寫入藝術(shù)史？藝術(shù)家、批評(píng)家、收藏家們都在思考。

　　此次展出的陳丹青作品《牧羊人》《進(jìn)城》等均為“西藏組畫”中的經(jīng)典之作?！?980年，陳丹青《西藏組畫》的出現(xiàn)使中國(guó)文化界這條戰(zhàn)船開(kāi)始靠岸，靠向生活之岸。從此，詩(shī)歌、文學(xué)、電影，當(dāng)然包括我們美術(shù)諸領(lǐng)域開(kāi)始貼近日常生活，俗稱‘自然流’。它從根基上結(jié)束了‘文革’，開(kāi)始放射出那個(gè)時(shí)代最渴望放射的人性之光?！蓖瑯邮钱嫾业膭⑿|這樣評(píng)價(jià)陳丹青的《西藏組畫》。

　　而有中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“教父”之稱的栗憲庭也表示，陳丹青的作用主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的正本清源。他說(shuō)：“陳丹青的出現(xiàn)，正是從蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義重新回到法國(guó)，重新回到生活的瞬間，重新回到世界造型本身?！痹谶@個(gè)正本清源的過(guò)程中，羅中立的《父親》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等相繼誕生。

資本與藝術(shù) 該如何博弈?

開(kāi)幕儀式上，民生現(xiàn)代美術(shù)館用3000萬(wàn)元，設(shè)立當(dāng)代藝術(shù)基金。該基金將每年聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)人士擔(dān)任評(píng)委，對(duì)本年度做出突出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家進(jìn)行提名、評(píng)選和表彰，并配合展覽進(jìn)行全球巡回展出。


一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程的大展，在一個(gè)有著金融資本背景的美術(shù)館舉行。一邊是梳理理論體系，另一邊是制造藝術(shù)明星。金融資本手持杠桿，以金錢為支點(diǎn)，有著撼動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的野心。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在而立之年，陷入了一場(chǎng)新的博弈。對(duì)此，民生現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)何炬星先生如何看待呢？

記者：民生現(xiàn)代美術(shù)館選擇了“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程”作為開(kāi)館首展。無(wú)論是就學(xué)術(shù)梳理還是作品借展來(lái)說(shuō)，都需要龐大而艱巨的工作，為什么會(huì)做這么宏大的選題？

何炬星：這個(gè)展覽籌備了一年多。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)從上世紀(jì)80年代前后到現(xiàn)在，長(zhǎng)期處于身份不明確的狀態(tài)，這和中國(guó)整個(gè)文化語(yǔ)境有關(guān)。在中國(guó)，占據(jù)文化主流身份的藝術(shù)形態(tài)是中國(guó)畫。歷代的中國(guó)文人，借助這種比較內(nèi)斂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，熏陶別人也熏陶自己，形成一代一代傳承的殿堂級(jí)藝術(shù)。

上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)在思想、文化等多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始受到現(xiàn)代性啟蒙，中國(guó)畫發(fā)生了自己的革命。那次革命是以上海周圍的海派繪畫群體為主力。上世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始了真正意義上的全球化進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)合乎邏輯地產(chǎn)生了。所以，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生，是歷史的必然。有了這樣的思考，民生現(xiàn)代美術(shù)館以1979年以來(lái)的中國(guó)新藝術(shù)作為開(kāi)館展，就不難理解了。

記者：從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家紛紛出走國(guó)門，以海外定居或舉辦大型展覽的形式向國(guó)際社會(huì)展示自己。對(duì)于流行的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)墻外開(kāi)花墻內(nèi)紅”的說(shuō)法，你怎么看？

何炬星：這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在傳播過(guò)程中兩種不正確的判斷：一種認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是迎合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而生，另一種聲音認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的收藏在西方。我認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家是在特定歷史條件下，借用西方藝術(shù)方法和形式，成功完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)形態(tài)的歷史性變革。這一變革進(jìn)程，與其他領(lǐng)域的進(jìn)程完全一致。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們盡管借用了西方的藝術(shù)方法，表面上具有相似性，但大多數(shù)藝術(shù)家所表達(dá)的情緒和個(gè)人訴求依然取決于自己的生活。事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的根和整體成果還在中國(guó)。外國(guó)少數(shù)收藏家以西方人的敏感和標(biāo)準(zhǔn)收藏了一部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品，但我們認(rèn)為這些作品中，他們關(guān)注了一些關(guān)于政治符號(hào)的部分，這一部分有一定意義，但相對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整體成果影響不大。我們堅(jiān)定地從中國(guó)文化情景和價(jià)值觀出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歷史線索和作品成果還是在中國(guó)。這次展覽，我們沒(méi)有從國(guó)外借一件展品，拒絕了很多西方收藏家的參展要求，不是因?yàn)槲覀儾淮髿?，而是因?yàn)閲?guó)內(nèi)有更多更好的作品。

記者：您的話語(yǔ)間，流露出續(xù)寫中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的野心。對(duì)于類似的質(zhì)疑，你怎么看？

何炬星：我們的定位是嚴(yán)肅梳理歷史：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生、它的社會(huì)身份和文化身份，是梳理過(guò)程中首先要關(guān)注的命題。我們推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，態(tài)度非常清晰。我們要建立民生當(dāng)代藝術(shù)研究中心，最基本任務(wù)就是建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自己的解釋體系。這是基于對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種擔(dān)憂?，F(xiàn)在很多理論家只需要很少的錢啟動(dòng)一個(gè)很大的理論項(xiàng)目，但極其缺乏資金。我們需要幫助這些學(xué)者，并倡導(dǎo)更多的人關(guān)注學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)。