新世紀以降，文學商業(yè)化傾向愈益明顯，一批文學叢書被推上商業(yè)炒作平臺，閱讀價值很快便轉化為商業(yè)價值。正是在這一轉化中，文學寫作與大眾趣味相遇，經過一番碰撞，前者找到融于后者的渠道，并在隨順后者中炙手可熱。


　　文學的商業(yè)化寫作已然成為文學創(chuàng)作的一種當下形態(tài)，雖然尚有一批為捍衛(wèi)文學高雅而孤獨奮爭的作家，但相當的一批寫作者則追隨大眾趣味用極大的熱情去尋找與發(fā)現(xiàn)文學商機。爭獲盡可能多的圖書印數與發(fā)行量，成為一些寫作者的目標，甚至是曾經寫出優(yōu)秀作品的作家的目標。商業(yè)化的文學寫作身分，不斷地產生蛻變的力量，使文學寫作者蛻變?yōu)槲膶W商人。

　　文學的商業(yè)化寫作就文學傳統(tǒng)寫作而言，最明顯的結果就是“祛魅”，即對文學傳統(tǒng)寫作價值取向的解構，這主要表現(xiàn)為：

　　其一，解構文學真實地反映生活本質的價值取向。真實地反映現(xiàn)實生活的本質、規(guī)律及歷史必然性，這一現(xiàn)實主義真實性創(chuàng)作原則是文學傳統(tǒng)寫作一直堅持的政治標準與藝術標準。文學的商業(yè)化寫作顛覆了這一標準，一是商業(yè)化寫作追隨的大眾趣味對文學反映生活本質問題缺乏接受期待，大眾趣味對于直接利益的即時性、平面性關注，壓抑著對生活的深度求解；一是現(xiàn)實文壇活躍的文學商業(yè)化寫作者們，多屬于上世紀八十年代后步入文壇者，而那段時間，正是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義借著“文革”災難的余潮而遭受質疑與拆解的時候，這批商化寫作活躍者的現(xiàn)實寫作，已不再追隨現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，自然很少有現(xiàn)實主義真實性認知或認知真實的內在束縛，在這樣的作品中，現(xiàn)實主義真實性的認知價值被解構在所難免。

　　其二，解構文學引導與教育大眾的價值取向。文學傳統(tǒng)寫作中，文學引導與教育功能始終是文學的神圣職責，近百年來，社會各方面都賦予文學教育之責，賦予文學寫作者以生活導師、靈魂工程師的身份。文學引導與教育大眾的價值實現(xiàn)于文學的超越性，即精神自由對于物質生活的超越，社會普遍性對于現(xiàn)實具體性的超越，文學寫作者要有這樣的超越精神與境界方能寫出具有引導與教育大眾的作品。然而，在文學的商業(yè)化寫作中，超越性不斷被現(xiàn)實性放逐，關系寫作者直接利益的文學商業(yè)屬性阻斷著寫作者的視野，寫作者自愿放棄了精英身份、施教身份而隨順大眾趣味，他們不再擁有教育之責，也不再有這樣的能力，即使寫了些寓教于樂的東西，也是樂字當先，教字可去。寫作者現(xiàn)實地弱化或失去了對于社會人生的引導與教育身份。

　　其三，解構文學播撒高雅審美趣味的價值取向。高雅審美趣味，是相對眾人的日常審美趣味而言。高雅審美趣味是歷史的凝聚也是藝術發(fā)展的凝聚。它所以高雅，在于它經由歷史凈化，更合于人的心理健康，更合于人的有機整體性生存。傳統(tǒng)經典的文學寫作者將之作為至高的審美價值在寫作中自覺追求。文學的商業(yè)化寫作中，現(xiàn)實以其直接利益關系形成強大的籠罩的逼迫性，使得高雅審美趣味在注重利益關系的現(xiàn)實審美中被遮蔽與排擠。文學寫作者身陷功利性審美活動時潮，追隨大眾感性活躍、情緒激發(fā)、緊貼實用、變動不居的審美趣味。正是在對大眾這些審美趣味的迎合中，文學的商業(yè)化寫作遠離高雅審美趣味，向大眾審美趣味臣服。

　　其四，解構文學傳統(tǒng)寫作模式的價值取向。為實現(xiàn)文學的認知功能與教育引導功能，文學傳統(tǒng)寫作形成了一套較為定型的寫作模式，即以主要人物為中心的寫作模式。這種寫作模式把承擔著認識生活本質及規(guī)律、教育引導大眾任務的主要人物置于寫作中心，與之相關的各種作品要素均圍繞主要人物設置與安排，主要人物與其他作品要素的關系是主從關系。在這樣的主從關系中，文學作品成為一個由主要人物引發(fā)開來的有機整體，這一有機整體越是嚴密，越是一招一式、一詞一句均能納入主要人物引發(fā)開來的性格脈絡、情節(jié)脈絡，則作品選材與結構越是成功。而主要人物又是某種認知理念或道德理念的體現(xiàn)。這套文學寫作模式在不少傳統(tǒng)經典，尤其是紅色經典中被具體地運用與實現(xiàn)。文學的商業(yè)化寫作中，文學的引導與教育傳統(tǒng)已很少再體現(xiàn)為理想的性格化的人物塑造，人物的進取垂范意義被淡化、消解。平?；⑷鼻坊?、復雜化、甚至妖魔化，成為人物塑造的標準。作品總是努力使眾人在閱讀中面對無法用簡單的善惡好壞標準進行分類的復雜的常人，先前那類革命的、英雄的、正面的、進取的、感動的、同情的人物塑造中性格的豐富性，被無所謂革命、無所謂英雄、無所謂進取、感動、同情的人物性格的矛盾性與復雜性所取代，這甚至成為當下文學解構文學的引導教育傳統(tǒng)的時尚性努力與時尚性標準。

　　用傳統(tǒng)文學價值取向作尺度對文學的商業(yè)化寫作進行分析，并不是揚此抑彼，對文學的商業(yè)化寫作做否定。事實上文學的商業(yè)化寫作與被現(xiàn)實所接受，會促使我們對傳統(tǒng)文學價值取向的反思：文學的認識功能與教育功能是否是衡量文學價值的唯一標準？感官愉悅的審美追求是否應該給予否定？傳統(tǒng)的寫作模式是否合于文學規(guī)律？文學有必要成為政治與倫理的追隨者嗎？等等，這類問題已成為新世紀以來寫作與批評的普遍性質疑。

　　文學的商業(yè)化寫作肯定遠離了文學傳統(tǒng)寫作的宗旨，遠離了文學傳統(tǒng)寫作的價值體系，但它又開辟了新的價值體系，在這樣的價值體系中，讀者中心取代了作者中心；審美感官愉悅取代了道德的受施；大眾審美趣味取代了精英施教意識；平民文學取代了精英文學。而這是否更符合文學的本質呢？顯然不符合。因此，我們不能由此對文學的商業(yè)化寫作評價過高。文學的商業(yè)化寫作如果過于商業(yè)化，文學性僅僅是附庸，文學寫作者就會蛻變?yōu)槲膶W商人，其作品就會在文學真正意蘊中退身。