兒子應(yīng)該如何寫(xiě)老子

　　季羨林大師身后一直不得安寧，最近，他的兒子寫(xiě)了一本書(shū)《我和父親季羨林》，又引起輿論一片嘩然。在兒子筆下，季羨林很像是個(gè)人生的失敗者，雖然在學(xué)術(shù)上成績(jī)斐然，頗有建樹(shù)，但家庭生活卻毫無(wú)幸?？裳?，對(duì)兒子和他的母親一直都很冷漠，是個(gè)孤獨(dú)、寂寞、吝嗇、無(wú)情的人。季羨林的早年經(jīng)歷：寄居叔父家、無(wú)愛(ài)的婚姻、母親的早逝等，塑造了這樣一個(gè)壓抑、封閉、孤傲的性格，他的意氣用事毀了這個(gè)家，也使得他至今身陷陰謀的泥淖而難以自拔。

　　對(duì)此，批評(píng)作者的人認(rèn)為，我們有“子為父隱”的古訓(xùn)，并有“為尊者諱”的傳統(tǒng)，兒子這樣寫(xiě)老子，盡管“真實(shí)得近乎殘忍”，卻并不符合傳統(tǒng)的父子倫常，也有失厚道。而贊賞他的人則認(rèn)為，作者的筆觸看似殘忍，其實(shí)包含著一顆摯愛(ài)之心，他希望還原一個(gè)真實(shí)的父親形象，他也希望讀者能夠接受一個(gè)有缺陷的季羨林。兒子這樣寫(xiě)老子，把老子剖開(kāi)給世人看，是需要勇氣的。與絕大多數(shù)兒子寫(xiě)老子的回憶錄相比，這本書(shū)讓人感受到一種“苦澀和悲愴”，卻也是為了真實(shí)而付出的代價(jià)。

　　兒子與老子關(guān)系緊張，自古皆然，所以才有“父慈子孝”的雙向要求。但兒子是否可以揭老子的老底，卻因時(shí)代不同、立場(chǎng)不同而各持己見(jiàn)。從傳統(tǒng)的倫常大義出發(fā)，自然是父為子綱，子為父隱皆屬天經(jīng)地義；但新道德并不承認(rèn)三綱五常為最高原則，在此之上還有國(guó)家、民族、階級(jí)、黨派以及社會(huì)道義的要求，所以，子為父隱也常常遭人詬病。拋開(kāi)這一切不談，就事論事地說(shuō)，季大師的兒子解剖他的老子這樣地不留情面，固然為常人所不能接受，但在今天，如果是他個(gè)人的自覺(jué)選擇，他人倒也無(wú)從置喙。

　　我們每個(gè)人都離不開(kāi)親情的滋潤(rùn)，沒(méi)有親情，我們的心先就荒涼了。因此，我很理解一個(gè)兒子由于老子的漠視而心生怨恨。父愛(ài)與母愛(ài)究竟有些不同，母愛(ài)可以是專(zhuān)一的、無(wú)條件的，而父愛(ài)卻做不到這一點(diǎn)。父親固然是一家之長(zhǎng)，但家對(duì)于他卻不能像母親所認(rèn)為的那樣就是一切。對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，一定還有比家更廣闊的天地，比親情更博大的情懷，“三過(guò)家門(mén)而不入”，“匈奴未滅，何以家為”，這些都是社會(huì)對(duì)于男人的要求。常常有這種情況，當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)注他的事業(yè)的時(shí)候，對(duì)于身邊最親近的人和事便會(huì)有所忽略，這也是人之常情，是可以理解的。做兒子的連這一點(diǎn)都看不透，說(shuō)明他并不真懂他的老子。

　　最后還想說(shuō)到一點(diǎn)，兒子如何寫(xiě)老子，是兒子的事，問(wèn)題在于，有人不能接受兒子筆下的這個(gè)老子。除了上面說(shuō)到的“子為父隱”還在暗中支配著我們的情感之外，再有一點(diǎn)就是他的寫(xiě)作顛覆了我們心中高大完美的“大師”形象。他本來(lái)是我們心造的一尊神，我們卻又信以為真，頂禮膜拜；當(dāng)有人指出神也具有常人所具有的缺點(diǎn)時(shí)，我們往往又拒絕接受，并加以否認(rèn)。這是需要我們認(rèn)真反思的。我們敬仰季羨林大師的學(xué)問(wèn)，如果他真有一些性格上的缺陷，或在處理與家人的關(guān)系時(shí)不夠周全，疏于示愛(ài)，我想也無(wú)損其學(xué)術(shù)上的光輝。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，誰(shuí)又能如上帝一般十全十美呢？