向世博獻(xiàn)禮：廢品中誕生鳳凰

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　　4月10日，中央美術(shù)學(xué)院副院長，著名海歸派藝術(shù)家徐冰的大型裝置藝術(shù)作品《鳳凰》從今日美術(shù)館被運(yùn)送至上海世博會中國館的主題大廳?！而P凰》全部由建筑廢料拼接而成，共兩只。一只長28米，一只長27米；寬均約8米，每只重約6噸?！而P凰》的含義是多重性的，既有藝術(shù)本身的成就、同時也演繹環(huán)保的主題，它的另一層意義在于闡釋在“全球化”的過程中，任何事情，哪怕是一件小小的藝術(shù)品的完成，也可能是牽一發(fā)而動全身的?！而P凰》背后的故事古老又新鮮，它涉及藝術(shù)、資本、藝術(shù)家、資本家之間的種種糾葛，又呈現(xiàn)出中國現(xiàn)實(shí)和中國當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系。

　　《鳳凰》:原始積累、輝煌背后的勞動價(jià)值以及物質(zhì)與精神

　　《鳳凰》是一件被“訂購”的公共藝術(shù)品。2008年1月，臺灣某集團(tuán)請徐冰為香港某地產(chǎn)商正在北京興建的財(cái)富大廈做一件作品。財(cái)富大廈的建筑工地上，高樓的現(xiàn)代化氣勢與工人原始、簡陋的工作條件、生活條件形成了強(qiáng)烈反差，施工現(xiàn)場隨處堆放的建筑廢料激發(fā)了徐冰的靈感。徐冰意識到當(dāng)代中國快速成長背后其實(shí)隱含著的一個復(fù)雜命題:原始積累、輝煌背后的勞動價(jià)值，物質(zhì)與精神的關(guān)系。于是他把建造這些現(xiàn)代大廈的廢料取來當(dāng)材料做了兩只“鳳凰”，反諷、荒誕卻又合理地表達(dá)一種“異質(zhì)同構(gòu)”的藝術(shù)理念。

　　談到“鳳凰”，徐冰說，原設(shè)想做一只“仙鶴”的，但因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，仙鶴雖然有長生、優(yōu)雅等含義，也可以引申出駕鶴西歸、羽化升仙等意思，不能充分表達(dá)供需雙方的意圖。而改為“鳳凰”則非常合適，鳳凰既有優(yōu)美、富貴的含義，同時也是美好的德性的象征，可以很好地闡釋一個傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。《鳳凰》本計(jì)劃于2008年4月開工，6月份掛入財(cái)富大廈的大堂。但遭遇了中國股市、樓市下跌等事件，此后奧運(yùn)會期間曾一度停工，還有世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以直至最近作品才完成，前后歷時兩年。

　　中國藝術(shù)，需要突破也在突破

　　《鳳凰》不同于徐冰以往的作品，他自己說，這是一次藝術(shù)的突破，這個突破是回到中國才實(shí)現(xiàn)的。徐冰在幾年前接受中央美院的邀請，結(jié)束了18年的游美生活歸國。他說，是中國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中的種種“養(yǎng)料”啟發(fā)了他的視角，激發(fā)了他的靈感的。

　　著名建筑師劉家琨對《鳳凰》的藝術(shù)性有極高評價(jià)，他說:“我想它也許是四兩撥千斤的、精美的、空靈的、溫和的。但實(shí)際上，它是又爛又炫，又土又high的，有種五彩斑斕的兇狠。它帶給人一種強(qiáng)烈的思考，它使人聯(lián)想到一種時代的涌動、騷動和能量。創(chuàng)作者把握住了某種時代的脈搏?！?br/>
　　與安迪沃霍爾合作的攝影師克里斯多佛·馬可斯認(rèn)為這個作品“只能在中國出現(xiàn)，它的態(tài)度完全是中國人的?！?br/>
　　《鳳凰》，并非簡單的鳳凰

　　日前北京今日美術(shù)館舉行的研討會上，劉家琨和著名電影導(dǎo)演賈樟柯等文化界人士均對《鳳凰》有所評議。

　　一般的說法是，《鳳凰》討論了中國歷史及現(xiàn)實(shí)傷痕與美好夢想的關(guān)系，同時也深切關(guān)注環(huán)保主題。徐冰自己進(jìn)一步解釋為:上帝用泥土創(chuàng)造了我們，物質(zhì)是有神性的。鳳凰通過每一片翎羽散發(fā)著神性，這神性通過無數(shù)人之手傳遞。這兩只鳳凰，渾身本已傷痕累累，它們卻用最低廉的材料把自己打扮得顯得非常的華麗。兩只鳳凰呈現(xiàn)出自尊，但又兇猛、強(qiáng)悍，讓人們思考勞動、發(fā)展與財(cái)富積累的深層關(guān)系?；蛘呙恳粋€在現(xiàn)場正視它們的人，會在它們的身上看到自己的影子。

　　劉家琨認(rèn)為，這個作品的好處在于，不要你非得接受它的邏輯和游戲規(guī)則才能順著去讀懂，“鳳凰”的傳奇性給予了《鳳凰》巨大的闡釋空間。著名評論家李陀甚至認(rèn)為，《鳳凰》是“進(jìn)入21世紀(jì)資本全球語境下的中國當(dāng)代‘最具突破力’的佳作。”

　　賈樟柯認(rèn)為，說藝術(shù)不與資本發(fā)生關(guān)系，在當(dāng)今的時代幾乎是不可能的。例如做電影，無論如何你要找投資。“你需要投資來制作、來闡述你的觀點(diǎn)?！薄而P凰》的文獻(xiàn)展，使人再次思考資本和藝術(shù)的關(guān)系。資本和藝術(shù)的關(guān)系并不那么簡單，它是很漫長很復(fù)雜的過程。對于藝術(shù)家和藝術(shù)來說，資本可能是個洪水猛獸，但是又必須去交手，與它“合謀”。

　　賈樟柯把資本和藝術(shù)的“合謀”過程概括為三個問題:從定制到毀約到重新尋找資本。他說，作為一個當(dāng)代的藝術(shù)家，不僅僅是創(chuàng)作的問題，所有與資本有關(guān)的關(guān)節(jié)都需要面對。如徐冰在這個過程中就碰到了奧運(yùn)會北京工地停工，創(chuàng)作材料斷貨，也遇上了世博會要去展出等等。而最初他的構(gòu)思要做仙鶴，資方覺得不利，這面對的是傳統(tǒng)習(xí)慣甚至風(fēng)水的問題……

　　賈樟柯認(rèn)為，徐冰的《鳳凰》和創(chuàng)作過程，帶給人們一個思考:藝術(shù)品不能僅從簡單的文化批評立場出發(fā)，左的或者右的，反對全球化的接受全球化的。而是:在資本這樣活躍的今天，改變和影響著所有的人，作為一個藝術(shù)家我是不是應(yīng)該去和它接觸，在這個過程中去了解社會關(guān)系社會鏈條背后普通人是怎樣的。