作為當(dāng)代藝術(shù)家，我們應(yīng)當(dāng)思考，“當(dāng)代美術(shù)”如何能夠表現(xiàn)當(dāng)代中國？我們百花齊放的當(dāng)代藝術(shù)花園如何為公眾提供健康的視覺營養(yǎng)。

我認(rèn)為“中國當(dāng)代美術(shù)”有兩個(gè)方面的含義：一是強(qiáng)調(diào)當(dāng)今歷史階段的美術(shù)創(chuàng)作。通常，藝術(shù)史家、藝術(shù)批評家大都把1979年改革開放以來的中國美術(shù)創(chuàng)作稱之為“當(dāng)代美術(shù)”；二是指當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。他們的作品與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)狀，表現(xiàn)人們當(dāng)下思想和情感，既突出了藝術(shù)的社會(huì)批評意識(shí)和藝術(shù)的文化批判性，又注重藝術(shù)自身的規(guī)律，注重表現(xiàn)藝術(shù)家自身的生活體驗(yàn)與精神境遇。

但是，中國“當(dāng)代性”與國際主流的“當(dāng)代性”如何才能建立起理論對話關(guān)系？這是一個(gè)大問題。我們?nèi)舨荒芙⑵鹬袊爱?dāng)代性”的理論建構(gòu)，在國際藝術(shù)體系中就沒有話語權(quán)，年輕一代美術(shù)工作者也無法建立本民族的審美價(jià)值觀。

我們應(yīng)倡導(dǎo)弘揚(yáng)主旋律的中國當(dāng)代美術(shù)，能夠緊扣中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民大眾的命運(yùn)，緊扣國家的前途與民族的進(jìn)步，真誠地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展與變化，歌頌人與自然的和諧，對不合理現(xiàn)象做出理性的質(zhì)疑與批判，在社會(huì)精神文化中起到社會(huì)思想象征者和社會(huì)情緒承載者的意義。

中國當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作思想不是以西方人的眼睛，而是以中國人自己的視覺來觀看、審視當(dāng)下的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并用積極客觀的態(tài)度傳達(dá)自主自立的觀看立場，其作品與社會(huì)發(fā)展具有本質(zhì)上的勾連，所表現(xiàn)出的價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出同步狀態(tài)。

中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作注重對藝術(shù)語言和藝術(shù)創(chuàng)造性的把握，重視個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格樣式的探索，注重在創(chuàng)作中以美的形式和美的語言反映當(dāng)代藝術(shù)的自身問題及與社會(huì)的關(guān)系，作品能夠顯示出幾代人探索與實(shí)驗(yàn)的不同取向。在當(dāng)下視覺消費(fèi)化的文化語境中，能夠以常態(tài)的視覺美感形式，以合于中國民眾審美習(xí)慣的語言，引導(dǎo)民眾健康的視覺消費(fèi)傾向。能夠既注重用傳統(tǒng)的媒介材料表現(xiàn)社會(huì)的主流意識(shí)，又能充分地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用新媒體資源，不拘一格地表現(xiàn)人們多方面的審美追求。在當(dāng)下藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費(fèi)者界限模糊的文化背景下，能夠調(diào)動(dòng)大眾的文化參與性，從而引導(dǎo)文化消費(fèi)者成為文化生產(chǎn)者，為民眾提供藝術(shù)參與、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)消費(fèi)的機(jī)會(huì)。

為了倡導(dǎo)以主旋律為主導(dǎo)的中國當(dāng)代美術(shù)，我們要加強(qiáng)對“當(dāng)代美術(shù)”的基礎(chǔ)理論研究和中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略研究?？茖W(xué)的系統(tǒng)的理論體系是確保當(dāng)代美術(shù)健康發(fā)展的必要條件。