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      中國當代藝術(shù)誰能成為領(lǐng)導人?

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2010-02-24
      當作品一次次被重復(fù)時,它的內(nèi)涵就一次次被稀釋了。當代藝術(shù)的商品屬性被無限放大之后,福音的背后,可能就是喪鐘。

      誰能成為當代藝術(shù)領(lǐng)導人?

      正在記者撰寫這篇文章時,收到了來自北京的一份函——《關(guān)于提請沈嘉祿同志早日履新協(xié)會終身名譽主席的函》,這個協(xié)會,就是中國當代藝術(shù)協(xié)會。與這份函一起送達的還有《中國當代藝術(shù)協(xié)會領(lǐng)導人增補函》和《中國當代藝術(shù)協(xié)會領(lǐng)導人檔案表》。在大約一個月前,記者就收到了這個協(xié)會的公函,一頂烏紗帽遠遠拋來,但本人最怕無功受祿,沒有理會。再說這類信函近年來是越收越多了,而且都是“中”字頭的。而這次中國當代藝術(shù)協(xié)會卻很認真,再次發(fā)函相催,那么我也不得不認真對待了??戳艘幌聟f(xié)會概況,得知協(xié)會是經(jīng)民政部門批準,在全國人大、政協(xié)、中宣部、文化部等領(lǐng)導的關(guān)心指導下成立的,協(xié)會成立以來,已經(jīng)舉辦過40余場沙龍、年會、畫展及中外交流。組織機構(gòu)也很完善,從會員代表大會到主席團、從秘書長到分支機構(gòu),一個機關(guān)團體應(yīng)該有的“配件”,一樣不缺??磥磉€真像一回事。

      但我還是有幾個疑問:

      大名鼎鼎的宋莊可能是該協(xié)會的大本營,而宋莊最近的處境不大妙。

      擔任領(lǐng)導得一次交納費用。費用不算高,但還是有賣官之嫌。

      本人不是當代藝術(shù)家,只是因工作關(guān)系寫過有關(guān)當代藝術(shù)的報道,協(xié)會對本人的情況也不清楚,何以輕率地將烏紗帽善價而沽?

      協(xié)會自2009年起給會員統(tǒng)一印制名片、信封、信紙等,還可以出版?zhèn)€人畫冊等。這里大有空間……

      一向以藝術(shù)先鋒、社會精英自居,渾身散發(fā)貴族氣質(zhì)的當代藝術(shù)也淪落到這般地步,這是為什么?

      這份俱樂部會員卡認購單式的信函,可能從一個側(cè)面說明中國當代藝術(shù)面臨的諸多問題,如果從形象上說的話,印證了中國一句老話:“病篤亂投醫(yī)”。

      源頭就在一個小便器里

      當代藝術(shù)在中國的發(fā)生與發(fā)展,嚴格地說還是近三十年里的事。與西方當代藝術(shù)相比,短促甚至倉惶。在美術(shù)理論界,一般都把杜尚1917年在一個小便器上似乎很隨意地簽個題目“泉”,把它送進美術(shù)館展覽,看成是后現(xiàn)代藝術(shù)的開始。我們要用三十年趕超人家一百年的歷程,即使望其項背,也已經(jīng)有點疊影重重了。那么,定義中國當代藝術(shù),我們可以說它具有先鋒性(理論突破)、實驗性(作品創(chuàng)新)、非主流(體制外)等特點,這三個特點,在1985年正式出版的《美術(shù)思潮》中體現(xiàn)得很明確,所以這本宣言式的雜志一面世就得到了全國美術(shù)界同行的響應(yīng)。但反對者的聲音也隨之而來,有人還將這本雜志的編輯方針與資產(chǎn)階級自由化聯(lián)系起來。三年時間里,湖北美協(xié)與《美術(shù)思潮》編輯部承受著強大的壓力。直到1987年9月,這本雜志“夭折”。

      藝術(shù)觀念上的一時迷茫,資本就趁虛而入。此時適逢市場經(jīng)濟啟動之初,相當一部分藝術(shù)家不可避免、也無法抗拒地與資本結(jié)盟,他們中的佼佼者也確實意外地獲得了巨大的財富。如果有人硬要說,當代藝術(shù)的興起,使一批中國年輕藝術(shù)家在國際坐標上找到了自己的位置,提升了中國當代藝術(shù)的市場價值和影響力,這話也不錯。但事實上,從探索與顛覆開始的藝術(shù)活動,幾經(jīng)波折發(fā)展到今天,評判標準嚴重錯位,資本的力量推動著藝術(shù)家一路狂奔,不容喘息。從這個意義上說,中國當代藝術(shù)的源頭就在杜尚的小便器里。

      在思想解放中起步,在資本豪賭中迷失

      從文化性質(zhì)的角度看,當代藝術(shù)是相對于現(xiàn)代主義藝術(shù)而言的,屬于現(xiàn)代主義之后的后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇。

      在中國當代藝術(shù)發(fā)展的三十年里,發(fā)生了一場又一場經(jīng)典的藝術(shù)事件。每一起事件的過程與結(jié)果,藝術(shù)家們都企圖重新定義當代藝術(shù)。從顛覆成為經(jīng)典,就是這部演義的戲劇性所在,也是價值所在。

      我們可以略為粗疏地梳理一下:

      1979年,北京油畫研究會,首個油畫民間團體成立。

      同年5月《美術(shù)》發(fā)表吳冠中的《繪畫的形式美》一文,倡導形式美。這是建國以來第一次關(guān)于抽象美的討論,成為理論界一次極為重要的論爭,影響至今。

      1979年,無名畫會首次公開展出。因受到美協(xié)要求其登記正名的限止,初出茅廬的藝術(shù)家表示拒絕,這一“不合作”姿態(tài),后來屢屢被人模仿。

      1979年9月26日,首都機場壁畫亮相,因為出現(xiàn)裸體的傣家浴女而受到人大代表們的指責,后來在鄧小平的干預(yù)下,事件平息。當時有海外新聞媒體這樣評述:“中國在公共場所的墻壁上出現(xiàn)了女人體,預(yù)示了真正意義上的改革開放?!?

      1979年,9月27日-12月2日,第一屆“星星美展”在北京中國美術(shù)館東側(cè)展出。9月29日遭禁,10月1日“星星”成員上街游行。同年11月23日移展北海公園“畫航齋”,由于展覽遭遇封殺到游行到復(fù)出,在北京引起了巨大的轟動,當時參觀人數(shù)超過了三萬?!靶切敲勒埂钡淖髌罚旁诮裉煲稽c也不過分,一部分是干預(yù)生活的作品,另一部分是對形式美的探索。“星星美展”給中國當代藝術(shù)的發(fā)生起到了催化作用。

      影響更深遠的是“八五新潮”。它與文學界、評論界、電影界相呼應(yīng),從1984年底啟動,在《美術(shù)思潮》的理論推動下,至1987年達到高潮,參加的藝術(shù)家群體倡導健康、向上的“北方文化”,推崇崇高的理性精神。

      接下來,1985年的《新具象畫展》,造就了新具象團體,毛旭輝、張曉剛、潘德海、王廣義等人嶄露頭角?!懂敶袊嬛乙姟芬晃那庙懨佬g(shù)界的警鐘,同時也造就了評論家李小山。美國著名波普藝術(shù)家勞申伯格在北京和拉薩舉辦個展,引發(fā)了中國的“波普熱”。1986年9月,廣州中山大學舉辦“南方藝術(shù)家沙龍第一回實驗展”,觀眾的參與和多種手段的結(jié)合,使得展覽本身完全不同于過去的架上繪畫和固定的雕塑藝術(shù),環(huán)境與行為使觀眾體驗到在傳統(tǒng)藝術(shù)中不能體驗到的東西。這一年的10月初,廈門一群從事藝術(shù)的年輕人以“達達”的名義聚集于廈門湖濱南路群眾藝術(shù)館。通過焚燒展品,藝術(shù)家在法律所允許的范圍內(nèi)最大限度地攻擊自己和所面臨的傳統(tǒng)。這次展覽造就了黃永砯、林春、林嘉華等人。

      1989年2月在中國美術(shù)館舉辦的中國現(xiàn)代藝術(shù)展,被稱為中國20世紀80年代當代藝術(shù)的一個句號。全國近200位藝術(shù)家的數(shù)百件作品得到展出,包括行為、觀念和裝置。并因為匿名恐嚇信、中途被警方關(guān)閉以及肖魯和唐宋的“槍擊事件”而得到媒體的狂轟濫炸式的報道。

      這個展覽不僅是對“八五美術(shù)運動”的一次檢閱和總結(jié),也是批評家在90年代轉(zhuǎn)向一種新的工作方式的一次預(yù)演,在中國當代藝術(shù)史上構(gòu)成一個重要事件。從此,策展人的概念變得清晰起來,比如這次造就了高名潞、栗憲庭。

      但是事情還遠沒有結(jié)束。不久,“西山會議”引來反自由化熱潮的再次升溫,對藝術(shù)家的積極性再行打擊。所以到了1992年10月,中國當代藝術(shù)研究文獻資料展(廣州)研討會期間,批評家就維護自己合法權(quán)益問題達成共識,形成一個初步意向。

      接下來,中國當代藝術(shù)進入跑道準備起飛,通過參加威尼斯雙年展而進入國際視野、中國當代藝術(shù)首次進入美國、女性藝術(shù)的崛起與女性主義批評理論的引入、策展人制度開始形成、新生代藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)……

      1992年10月的廣州雙年展,官方的認可、學術(shù)的評定、法律的保護、經(jīng)濟的支持和媒體的參與使當代藝術(shù)得到了合法化的結(jié)果。這是大陸第一個按照商業(yè)模式運行的展覽。

      從此雙年展成為當代藝術(shù)的一個重要平臺。

      喪鐘為誰而鳴

      梳理當代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),一般會提到裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等,但在老百姓那里最有影響、并以財富效應(yīng)被大家深深記住的,卻是油畫和雕塑。

      繼90年代以來不斷進入威尼斯、圣保羅雙年展和卡塞爾文獻展等著名國際大展之后,步入新世紀的中國當代藝術(shù)在市場上出人意外地取得了快速成功,其標志就是百萬美元以上的單件作品拍賣紀錄不斷被刷新,國際知名畫廊開始與中國當代藝術(shù)家簽約,當代藝術(shù)家們繼政壇名流、影視明星和商界巨子之后也成為媒體關(guān)注的對象,甚至占據(jù)頭版、封面等顯赫地位。這是親歷過八五新潮的藝術(shù)家們絕對想不到的局面。

      此時,中國社會發(fā)生了顯著變化,市場經(jīng)濟進入蓬勃生長、快速沖刺的階段。體現(xiàn)在國民心態(tài)方面,其特征之一就是對財富的欲望,比任何一個時期都表現(xiàn)得強烈,而且不加掩飾的裸露。這種普遍心態(tài)不可避免地影響到當代藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢,特別是一部分藝術(shù)家對作品的把握。何況此時,在全球化的叫囂聲中,中國當代藝術(shù)與國際接軌的吶喊聲具有很大的分貝。

      具體分析一下,可以從2004年開始說起,在這個時間節(jié)點上,中國人從非典的集體恐慌中擺脫出來,藝術(shù)品的上漲也正好與樓市的瘋漲同步。外部環(huán)境是這樣的:國際藝術(shù)品拍賣市場升溫,中國當代藝術(shù)在國際藝術(shù)市場上備受關(guān)注,以“四大天王”為代表的知名藝術(shù)家的作品價位一路走高。背后的原因是:以海外資金為主力,精心策劃推動了中國當代藝術(shù)的熱潮,他們經(jīng)過有計劃的學術(shù)性包裝,在短短兩年內(nèi)以漲停板敢死隊的操作風格,將當代中國油畫家作品由十余萬的價格水平推上數(shù)百至數(shù)千萬元的高度。繼而韓日、歐美以及港臺、內(nèi)地一些投資基金、拍賣行及畫廊亦積極參與和呼應(yīng),形成了一波強大的國際力量,掀起了一股罕見的當代藝術(shù)狂潮。受此影響,大批青年畫家紛紛轉(zhuǎn)向“當代”,希望通過當代藝術(shù)的路徑抵達成功的彼岸。所以,此時的藝術(shù)理想和信念均出現(xiàn)了顛覆性的動搖,“走市場”或“市場反映”成為一種尺度,用來評判藝術(shù)家成功與否的堅硬尺度。

      在這樣的局面下,某種固定的樣式和風格逐步成為市場上被持續(xù)追捧的對象,原本非常富有原創(chuàng)性的藝術(shù)家們也不得不小心翼翼地維持與經(jīng)營自己相對穩(wěn)定的作品語言,許多成功者在自己有限的地盤上徘徊不前,作品符號化傾向越來越嚴重,思想被大大稀釋,而敢于嘗試全新可能性或者大幅度轉(zhuǎn)變創(chuàng)作語言的成功個體開始越來越少。王廣義的“大批判”,張曉剛的“大家庭”,岳敏君的“傻笑的男人”、方力鈞的“吶喊的光頭青年”、周春芽的“綠狗”、毛焰的“托馬斯”、周鐵海的“駱駝”、趙半狄的“大熊貓”、展望的“不銹鋼假山”……他們即使自己想變一下,風險隨之而來,不光群眾會感到陌生,市場也不答應(yīng),資本也不答應(yīng)。但是,當作品一次次被重復(fù)時,它的內(nèi)涵就一次次被稀釋了。當代藝術(shù)的商品屬性被無限放大之后,福音的背后,可能就是喪鐘。

      2007年1月,由廣東美術(shù)館、四川美術(shù)學院主辦的“無名:無名畫會回顧展”在廣東美術(shù)館展出,一個比“星星畫會”、“八五美術(shù)新潮”更早的現(xiàn)代藝術(shù)團體從被遺忘的美術(shù)史中鉤沉出來。同年11月5日,“85新潮美術(shù)展”開幕,此次展覽將重新收集和整理“八五新潮”的重要作品,讓這一段珍貴的歷史重新呈現(xiàn)在公眾面前。這一背景是,隨著中國當代藝術(shù)被國際社會所注重,中國美術(shù)界對相去不遠的80年代頻頻回首,幾乎成為懷舊熱潮,以此次尤倫斯當代藝術(shù)中心的《八五新潮美術(shù)展》達到高潮。

      僅僅是懷舊嗎?不,中國當代藝術(shù)已經(jīng)迷失了前行的方向,非常需要思想理論的補血劑,比如紅桃K。

      資本逃跑了,思想者在哪里?

      市場讓當代藝術(shù)家們嘗到了甜頭,同樣也教育、警告了他們。從2008年春天開始,當代藝術(shù)突然進入寒冬,經(jīng)過一段時間的“硬撐”之后,馬上高臺跳水,并且引起媒體“事后諸葛亮”式的質(zhì)疑。去年春秋季拍賣會上,標價過千萬元的當代藝術(shù)作品已幾乎全線流標,即使有資金雄厚的投資者為保資產(chǎn)不致快速貶值而暗底護盤,也因為缺少響應(yīng)者而只能來一場自拉自唱的表演。市場人士認為,當代藝術(shù)作品的調(diào)整也許在今年延續(xù)下去,甚至會有最后一跌。那么最后一跌之后是否會反彈呢?這恐怕與群眾性最強的股市不可同日而語吧。另一個值得玩味的現(xiàn)象是,去年中國古典藝術(shù)品倒是屢創(chuàng)新高,讓藏家驚呼:“還是老祖宗的東西好!”但很少有人想一想,老祖宗的東西中有什么咒語居然頂住了波及全球的金融風暴?

      同樣很少有人對當代藝術(shù)的思想內(nèi)涵進行深度反思,這不能不讓人感到失望。上海美術(shù)館的雙年展策展人張晴說:“三十年前,當中國當代藝術(shù)剛剛起步時,藝術(shù)家們參考的對象是已經(jīng)成熟的西方當代藝術(shù)。當時的藝術(shù)家是布道者,是大眾的啟蒙者,是思想解放的先驅(qū),評判體系也比較單一,就是藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵。但到了90年代情況就出現(xiàn)了顛覆性的變化,資本的強勢介入,使評判標準發(fā)生了嚴重錯位。我認為這一沖擊的影響不亞于五四運動。與五四運動相同的就是價值觀的問題,‘打倒孔家店’也是價值觀的顛覆吧。而這次,資本進入中國當代藝術(shù)領(lǐng)域,使得藝術(shù)圈和公眾對藝術(shù)家成功的認定有了多元的標準,甚至后者更加重要。那么它的結(jié)果呢,就是精神的淪喪。現(xiàn)在我們要感謝金融危機,它給我們上了一課。也就是說,當資本抽離后,藝術(shù)能留給我們什么?這讓我想起《聊齋》中的女鬼,夜里她美艷而溫柔,但天一亮她就是一具可怕的骷髏。當代藝術(shù)中有不少作品都是這樣的,這就應(yīng)該引起足夠的反思。讓我們認真思考一下,藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是什么?現(xiàn)在,應(yīng)該回到藝術(shù)的本原上來了。否則就會深深地陷入歧途。”

      美術(shù)評論家李小山說過:“按中國當代藝術(shù)的線索,我們現(xiàn)在談?wù)摰拇蠖鄶?shù)現(xiàn)象及潮流,其專利均屬于北京,也就是說,北京是制造現(xiàn)象和潮流的發(fā)源地,發(fā)生在北京的事是帶有覆蓋性意義的。而且最主要是,在北京不僅集中了當代藝術(shù)中的繪畫高手,更是云集了各種各樣的藝術(shù)家……中心并非一定是產(chǎn)生思想的地方。”

      對,中國當代藝術(shù)缺少的就是思想,雖然它火起來了。成功者復(fù)制自己,是中國當代藝術(shù)裹足不前的根本原因。中國當代藝術(shù)以觀念起家,最后被束縛在市場利益上,這也對應(yīng)了其身上的妥協(xié)精神以及由此帶來的滯后性——在中國當代藝術(shù)迎來了可以計較得失的階段之后,實際上其保守性也日益凸顯出來了。正如李小山說過的那樣:“市場對很多藝術(shù)家的腐蝕力量是巨大的,藝術(shù)家原有的激情與理想,才華和追求,都在市場的利誘下一點點消失。與上世紀80年代比較,其后的中國當代藝術(shù)家無論在整體的沖擊力上還是在藝術(shù)的表現(xiàn)力上,都顯示出了平靜和世俗?!?

      “偉大的藝術(shù)必須具備三個條件,那就是:1,準確,2,真實,3,自由?!?

      說出這句話的,是可能還排不上當代藝術(shù)第一方隊第一排的四川當代藝術(shù)家鐘飆。但是,他道出了藝術(shù)的真諦,包括當代藝術(shù)。

      張晴還跟記者回憶起2000年策劃上海雙年展時的情景,當時他跟著名策展人侯瀚如一起挑選參展作品時,考量的標準就是藝術(shù)性,很單純。但后來侯瀚如跟他坦言,不得不考慮參展作品的市場表現(xiàn)了。當市場給予某位藝術(shù)家戲劇性的評價時,資本與公眾的一致性也不得不動搖策展人的主張。而現(xiàn)在他與侯瀚如一起為新一屆雙年展策展時,再問他如何挑選時,侯回答:“我們回歸藝術(shù)本原吧?!?

      價格的巨人,并不一定就是思想的巨人。同時,有成千上萬的未名者蟻聚于M50、798、宋莊……他們希望成為第二個王廣義或岳敏君,為此,他們每天在孜孜以求地破解“老前輩”成功的密碼,甚至放棄自己所擅長的風格與技巧,轉(zhuǎn)而成為一批喪失判斷力的復(fù)印機。那么海嘯過后,誰在裸泳?據(jù)此來評判中國當代藝術(shù)的明天,在資本臆語漸趨喑啞之時,我們是不是應(yīng)該呼喚另一種聲音呢?
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