姜太公，姓姜，名尚，字子牙。其先祖封于呂，所以也叫呂尚。生卒時間不詳，有“二百年而告亡”之說，是商朝末年冀州隰州臨河縣人。為避商紂王之亂，隱居遼東修道三十年。又西行來到周地渭水以北的卞溪，在溪邊用直鉤釣魚，三年不獲，實際是隱居待時。

　　文王之師姜太公

原籍石樓多處文物證據(jù)

　　1.石樓今有瘞埋后土句龍“原隰丘陵墳”和祭祀后土皇地祗“原隰井泉”，據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：在“原隰丘陵墳”“祭皇地祗”，要用“原隰井泉水”。司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中曰：“民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰(井)衍沃也，衣食于是乎生?！边@里精確地說明，在姜太公故里隰州汾陰臨河，祭其先祖后土皇地祗句龍，要用 “原隰井泉水”?！拔宸街梨?zhèn)海瀆山林川澤丘陵”有五井?！摆艟痹诮袷瘶强h城西陵山，2007年4月2日，《大公報》記者采訪團王建、張寧、趙宏、王衛(wèi)科和石樓縣曹哲源、劉金明、王永平及白禮昌等人，重新用繩探量480米深，還不到井底。

　　2.殿山啟圣院大中祥符三年(1010年)，宋真宗駕幸隰州臨河即今石樓縣義牒鎮(zhèn)，欽定為姜太公先祖句龍重興修建的廟宇——啟圣院，至今屹立在殿山，后土皇地祗神像是姜太公先祖句龍的“骨骼真身”泥塑像，正殿泥塑玄雕是道教的天地人三界神譜。

　　3.出土遠古文物銅鑄姜太公像。石樓縣文物管理所有出土遠古文物銅鑄姜太公和桃花女銅像。姜太公立像高1.43米，胸圍1.10米。頭戴王冠，冠飾正中有“王”字，兩邊是“日、月”字樣。“王”字，是滅商興周有功，被封到齊地為國王。“日、月”，是陰陽，陽則為天，陰則為地，即天公地母也。以表示天、地、人三界和諧統(tǒng)一，構(gòu)成世界。所謂道教的“一生二，二生三，三生萬物”。在冠飾上，還有陰陽太極圖10枚，是中國道教的象征，猶如國徽一樣的道教標(biāo)志。因此，這尊出土遠古銅像就是姜太公。

　　4.《姜太公滅商興周圖》石雕刻。1997年7月，在呂梁臨河封夫子山的古廟廢墟中，出土一塊遠古《姜太公滅商興周圖》石雕刻。這塊石雕刻，除底座和頂部裝飾外，石雕身高0.90米、寬0.77米、厚0.26米。正面雕刻天地兩極，天高0.40米，浮云圖雕上有兩飛仙：即雷震子和楊戩；地高0.50米，雕人物坐像三尊：中間周文王，右邊周武王、左邊是姜太公。背面雕刻“五龍捧圣圖”。此石刻上的龍是蛇身，但無腿。

　　5.姜太公助武王斷斬兵器玄鉞。1956年8月，在今石樓縣城北二郎坡出土商青銅兵器黃鉞。此獸面紋黃鉞，長16.9厘米，刃寬11厘米。隨后又在義牒出土商青銅兵器“姜太公助武王斷斬兵器玄鉞”。崔豹《古今注》記載：黃鉞、玄鉞，“三代通用之以斷斬”。武王以黃鉞斷紂頭，故王者為戒。太公以玄鉞斬妲妃，故婦人以為戒

6.殷商青銅器物證如山。自1956年至1993年，在石樓縣城二郎坡、義牒、桃花莊等17個遺址，分九批、八次，出土殷商青銅器300余件，其中有生產(chǎn)工具、兵器、樂器、食器、酒器、生活用具6個類型，以酒器居多，兵器次之。這些殷商青銅器，引起中外學(xué)者的極大關(guān)注。迄今有報道、介紹、引用、研究的文章達80余篇，分別發(fā)表在5種報紙，17種刊物和29部學(xué)術(shù)專著上。郭沫若用甲骨文考證，認為石樓可能就是商代的鬼方?！段氖氛堋钒l(fā)表了劉敦愿先生的《山西石樓出土龍紋觥的裝飾藝術(shù)與族屬問題》一文，研究了名家眾說，采取了最新科研成果，提出“以龍蛇紋樣為主裝飾的青銅器，應(yīng)是夏族余民，也就是商代山西地區(qū)的戎狄族的制作，如果更具體化一點說，很可能是鬼方的遺存，也就是‘懷姓九宗’的遺存”的看法。1959年8月，姜太公妻桃花女的原籍桃花莊姜太公岳父的墳?zāi)怪幸淮尉统鐾辽檀嚆~器79件，其龍紋觥系商代后期盛酒器，國內(nèi)僅此皇室酒器一件，被譽為國寶。

　　7.石樓義牒《宋御碑》。 2000年5月30日，石樓縣義牒鎮(zhèn)發(fā)掘《宋御碑》記載：“大中祥符三年(1010年)七月二十三日，詔封后土皇地祗。其年，駕幸汾陰親祀之。眾友純化，多人浴衣，削食裹施，臨洞舍凈封，以興斯廟，塑后土圣母之像，宗立之。故曰：臨良，因知是諸神之領(lǐng)袖，乃……(因被鑿部分，無法辨認)。”這就是說，宋真宗皇帝，于大中祥符元年(1008年)十月，加封姜太公為“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010年)七月二十三日，詔封姜太公之先祖句龍為“后土皇地祗”。其年，駕幸臨河即今石樓縣義牒姜太公故里，住在窯洞里，洗衣沐浴，辟谷不吃飯，凈身敕封，以重興修建廟宇，塑后土圣母之像。其廟宇塑像即今殿山啟圣院也。后土圣母像是姜太公之先祖句龍的 “骨骼真身”泥塑像。從“故曰：臨良，因知是諸神之領(lǐng)袖，乃……”可知是指姜太公而言。因為，姜太公輔佐周武王，討伐紂王，滅商興周有功，被封到齊地為國王，成為周朝齊國的始祖。周武王分封諸侯以報功臣；姜太公封諸神以妥功鬼而矣。姜太公奉命發(fā)榜封神，成為中國古代道學(xué)文化的開山鼻祖。才使中國道家神仙具體、明朗而系統(tǒng)化了?？芍^只有姜太公才能是“諸神之領(lǐng)袖”。換句話說，“諸神之領(lǐng)袖”姜太公是“臨河”人氏也?！爸T神之領(lǐng)袖”昭烈武成王姜太公屬日、陽、天兮；“后土皇地祗”即姜太公先祖句龍屬月、陰、地也。正如石樓縣義牒《宋御碑》所述：“故曰：天陽地陰，天公地母也?！彼握孀趯⒔茸婢潺埣臃鉃?“后土皇地祗”，是把姜太公之先祖句龍與姜太公并列為相對應(yīng)的大神。只有姜太公的先祖句龍，才能與姜太公并列敕封，這是古代封建社會君主制的慣例。

　　8.姜太公祠。石樓縣和村合有唐堯祠和姜太公祠，占地200多畝，現(xiàn)存有漢畫像石和唐碑等文物。

　　9.義牒姜太公墓已知在永和縣和蒲縣均有姜太公墓，而石樓縣亦有數(shù)座姜太公墓。義牒姜太公墓已于2005年11月被盜，這是真正瘞冢姜太公之墓。據(jù)盜墓者供認：死者墓穴遍地鋪有朱砂，墓中有五十三件商周青銅器，其中編鐘一套13件、大鼎7個和零散青銅器33件。

　　10.姜太公先祖共工氏之子句龍后土吉族族徽，唐堯時，因呂梁未發(fā)，孟門未開，黃河自壺口受阻，孟門蛟龍石壁將晉陜石山連結(jié)為一體，形成天然大坎，名曰定湖。若遇淫雨，水越大發(fā)，渦旋倒流，橫溢奔騰，激浪排空，危及秦晉，下民其憂。禹行自冀州壺口山啟始，治至呂梁山，親帥相柳鑿開孟門蛟龍石壁；句龍在石樓、老吉(今吉縣)集結(jié)主力治理壺口、龍門山，其余諸族協(xié)助于各段，治理本族區(qū)域及臨近區(qū)域內(nèi)的洪水，以泄水勢。今石樓縣民間還保存有姜太公先祖共工氏之子句龍后土的吉族族徽和姜太公之女周武王妻邑姜的“武明”徽章。

　　11.姜太公釣魚仙鶴圖玉雕。2003年陽春三月，姜太公故里石樓縣義牒村一農(nóng)夫，在圪堵坪掘得一姜太公釣魚仙鶴圖玉雕，長方形狀，6.1×4.2厘米大，正面是“姜太公釣魚仙鶴圖”，北面書：“世事一場夢，人生如度草，千里情畔宮”字樣。這是姜太公故里出土的又一文物證據(jù)。

　　綜上所述，根據(jù)古代歷史文獻資料記述和文物遺存佐證，這就明確告訴我們：姜太公原籍在冀州隰州臨河縣，即今山西省呂梁市石樓縣義牒鎮(zhèn)?！“锥Y昌 王建



　　傳說周文王外出打獵，行前占卜，有卜辭說：“非龍非麗，非熊非羆，所獲者霸王之輔?！惫辉谖妓呌鲆娮友馈．?dāng)時子牙已七十多歲了。周文王同他談話，高興地說：“吾太公望子久矣!”因號“太公望”，這就是世人稱姜尚為姜太公的由來。文王遂拜姜太公為師，成為西周建國的名臣。后來他輔佐周武王討伐紂王，滅商興周，立了很大功勞，被封到齊地為侯，齊國是當(dāng)時封建諸侯中的一個大國。古有《太公兵法》，世稱姜太公遺著。此雖是后人偽作，但說明姜太公具有很高的軍事才能。明代小說《封神演義》把姜太公寫成神話人物。姜太公不僅遠見卓識謀略過人而且是當(dāng)時的政治家、軍事家、道學(xué)理論的鼻祖。他在中國歷史上是有影響的人物之一，他的文韜武略在鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫之先，更在他們之上。以他為原形的傳說、故事數(shù)不勝數(shù)，所創(chuàng)作的名著也比比皆是。

　　唐代封為“武成王”

　　唐代封姜太公為“武成王”，與受封為“文宣王”的孔夫子并駕齊驅(qū)。但從時空觀講，姜太公比孔夫子早500多年；從社會地位講，姜太公是政治家、軍事家、道學(xué)理論創(chuàng)史人，孔夫子是教育家、儒學(xué)理論的集大成者；從政治地位講，孔夫子的生活處境是無法與姜太公相比較的。所以，一代偉人毛澤東在一次講話中說，“ 姜子牙這個人厲害，一切鬼都可以收拾”，并要求抗大的學(xué)生要多加研究他。

　　堪稱韜略鼻祖、帝王宗師的姜太公究竟是哪里人氏，當(dāng)代史學(xué)界尚無定論，深以為憾。為此，吾虔心博覽考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的專著《古史尋源》中，已認定《姜太公原籍是今山西石樓縣人》。現(xiàn)再次考察論證如下：

　　姜太公是冀州人

　　西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，漢高祖劉邦之弟楚元王劉交之四世孫，曾任諫議大夫、宗正等職的劉向(公元前77年—前6年)在《列仙全傳》卷一中記載：呂尚冀州人。生而內(nèi)智，預(yù)知存亡。避紂亂，隱遼東三十年，西適，隱于南山于卞溪，三年不獲魚?；蛟唬骸翱梢灾挂??！鄙性唬骸胺菭査耙??！惫么篚帲斜徳诟怪?，乃服澤地衣石髓，二百年而告亡。葬之無尸，惟有玉鈐六篇在棺中。《中國神仙傳》記載：“姜太公，姓姜，名尚。其先世封于呂，所以也叫呂尚，字子牙，商朝末年冀州人。”

　　冀州隰州臨河縣證據(jù)多

　　據(jù)《前漢書·郊祀志》記載：漢武帝劉徹于元狩元年(前122年)“郊得一角獸曰狩云。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。”“自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠，……故郊祀社稷所從來尚矣?！薄盎蛟惶珔蝸碜髦R，所以為齊呂，天齊也?！碧K林曰：當(dāng)天中央齊也。“自泰山陽，至顛立石頌德明其得封也。從陰道禪于梁父，其禮頗采。”故“使治廟汾陰南臨河”也。公元前122年西漢武帝劉徹親自郊祀黃天上帝，而沒有祭祀后土，大臣雍說，郊天而不祀地失對偶之義，故不為神所答應(yīng)也。共工氏之子句龍，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封為社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公從呂梁山赦封到齊國為王，因知是諸神之領(lǐng)袖，稱之為齊呂，即天齊也。所以，周成王封齊國泰山為太陽山，天子郊祀黃天于泰山之巔。石樓山汾陰臨河是姜太公先祖句龍瘞冢之鄉(xiāng)，所以，封晉石樓山為太陰山，在汾陰南臨河治后土祠廟。天子?xùn)|幸汾陰臨河，侍祠之人皆著黃衣，郊祀與黃天相對應(yīng)之大神后土如上帝禮。正如《漢書·郊祀志》云：漢武帝“祠后土臨渤將呂望祀 ”。