蘇軾12歲，玩耍中碰到一塊石頭，拿起來端詳，見石頭溫潤若凝脂，陽光照射下，仿佛有星光閃爍其間，感覺能做一方硯！他拿給父親蘇洵看，蘇父看后，認(rèn)為兒子的眼力不錯(cuò)，于是稍加鑿磨，便成一方硯臺，父子認(rèn)為該硯是上天所賜，隨取名：天硯。東坡珍愛此硯，宦海輾轉(zhuǎn)，隨身攜帶，我們現(xiàn)在看到的東坡遺墨，很可能墨出此硯！后東坡官場遭遇挫折，此硯莫名消失，5年后竟又復(fù)得，更備加珍愛。物是人非，長物存留，史載到了明代，權(quán)相嚴(yán)嵩失勢被查抄家產(chǎn)，竟在嚴(yán)府發(fā)現(xiàn)此硯！后不知所終。后代畫家有不少感懷古人者，繪畫東坡得硯圖，近人有傅抱石先生。

傅抱石先生曾繪《得硯圖》，畫中人物是蘇東坡，其實(shí)是畫自己。

書畫家楊福音先生給我講了一個(gè)故事——

上世紀(jì)50年代，傅抱石在長沙文物商店看到一塊硯臺。此硯乃是明朝宮廷物件，是兩塊同樣的硯臺或者叫兄弟硯、姊妹硯、鴛鴦硯中的一塊，因?qū)m中大火被人偷出來，流落民間。傅抱石拿起已落灰塵的硯臺，手指蘸口水，在硯臺上輕輕一擦，就知道是好東西了。問商店服務(wù)員：這硯臺要多少錢？服務(wù)員說：60元。

傅抱石將身上所有的口袋翻遍，數(shù)了數(shù)錢，共80元。傅將錢雙手捧給服務(wù)員，恭敬地說：實(shí)在對不起！我身上只有80元。

將錢悉數(shù)留下，攜硯而去。

楊老師說：“你看，這就是文人跟錢的關(guān)系，多有意思！這就是傅抱石，那個(gè)時(shí)代的人。”楊福音先生說這話的時(shí)候，身子往后一仰，望著天花板，笑容滿面，神情若聞酒嗅花。

石林按：收藏是花錢的事兒，也是考驗(yàn)鑒賞力即眼力的事兒。但具備此二者，也還是與好東西不構(gòu)成深厚的機(jī)緣，非要具備更高級的東西——或許，那些絕妙非常的藝術(shù)品，就是為那種不失“天下為公”之心的人預(yù)備著的，即為文化托命之人留著的。這應(yīng)該被理解成收藏的宿命，多少人心機(jī)用盡、資財(cái)耗費(fèi)無數(shù)，也聚斂居奇不少，終因其不具備宏大的內(nèi)心格局，最終不過是匆匆一個(gè)經(jīng)手人而已。也能因此獲利，但作為歷史文化神圣精神之凝聚的藏品，卻沒能更多地造福于他，僅以有限的獲利犒賞其曾經(jīng)的辛苦搜求和精心珍藏而已。至于藏品經(jīng)賄賂貪腐而流傳，則于藏品固然不幸，于貪斂者更為不吉。嚴(yán)嵩造厄，固然不在一方天硯，卻因?yàn)槎嗔艘环教斐帲颜贸裘?，盡享唾罵。

將收藏品當(dāng)作資財(cái)也未嘗不可，自古天下收藏以此為主力，只是未能達(dá)到更高的層次。未能理解此層次，因而你就創(chuàng)造不了、也留不下傅抱石得硯那樣的故事。一方石硯，居于斗室之中，不能為更多的人所見，但得硯的佳話，卻承襲了一絲文脈，跳動(dòng)在千百年的文人心中，激蕩著士子情懷。

收藏與買賣，一個(gè)出價(jià)一個(gè)還價(jià)，不失公平，不欺瞞造假，即為君子。但對一個(gè)有自己價(jià)值認(rèn)知的人來說，他做得比這個(gè)要求還高。傅抱石先生不欺人、不欺己、不欺天，見好東西，自己心里有數(shù)，不能由你店鋪說了算，心中有數(shù)，自己會(huì)管理自己，即便八脩舞于庭，自己也會(huì)管理自己，乃成高貴。

又：撿漏在當(dāng)代人的理解中，就是別人都應(yīng)該是傻瓜和倒霉蛋，只有自己聰明走運(yùn)。電視上常常有藏家眉飛色舞地張揚(yáng)巧取豪奪的案例，看得人眼紅心跳，恨不能去搶、恨不能時(shí)光倒流、恨不能給誰當(dāng)頭一悶棍兒、背后一板兒磚……

再：文人一旦涉錢，玩兒法要么很高明，要么很不高明。不高明時(shí)，被錢壓倒，其智慧手段連最卑下猥瑣的小商人亦不如；高明時(shí)，則錢為其驅(qū)使，助其揮灑風(fēng)度神采，顯其性情襟懷；不高明時(shí)，則其為錢驅(qū)使，其苦心在意經(jīng)營的道德文章立馬萎頓于地，畫皮自揭，化妝油彩自退，慘狀令人不忍聞睹。

又再：凡人占便宜，無不隨即耗散豪氣。有意占便宜，耗散更多更快。抱石先生見便宜而不占，乃助長其氣也。

其中奧義，仍是：天下為公。