蔣冠東

1995年，當(dāng)我在美國(guó)古金漢博物館，從頂樓一路看下來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)了悟：當(dāng)代繪畫(huà)已經(jīng)走到了一片空白，一塊空白的畫(huà)布，“A space to you”(給你一個(gè)空間)，我在想:西方的各種主義， 各種形式的繪畫(huà) ，主客二分式的哲學(xué)體系都已走到盡頭，以后的繪畫(huà)怎么走，如何從這塊空白里走出來(lái) ？我想到了中國(guó)儒家的“內(nèi)圣之學(xué)”亦曰“成德之教”。“成德”之最高目標(biāo)是圣、是仁者、是大人，此即道德的宗教。按儒家的學(xué)說(shuō)：道德即通無(wú)限。道德行為有限，而道德行為所依據(jù)的實(shí)體以成其道德行為之“純亦不已”，因此，個(gè)人生命雖有限，其道德行為亦無(wú)限，此即宗教境界。用于繪畫(huà)上，“從燦爛歸于平淡”，畫(huà)家的修為如果達(dá)到了當(dāng)體圓滿(mǎn)，本心性體以徹底清澈其生命，一切要表達(dá)的人類(lèi)精神就可以由此展開(kāi)。我看過(guò)一部獻(xiàn)給國(guó)際人道救援組織的電影〖烽火情緣〗，女主人公莎拉.喬丹是一位受人喜愛(ài)和尊敬的富家名媛，她放棄了在倫敦令人艷慕的上流社會(huì)生活，到危險(xiǎn)和艱苦的地區(qū)，到那些最需要援助的人們的身邊，用自己的雙手給予他們所渴求的幫助！她的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著志士仁人，最后雖然她踩著地雷爆了，灰飛煙滅，但它給人以許多啟迪和深思。正如《中庸》說(shuō)“肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天”，正是圣人之生命“上達(dá)天德”的實(shí)踐者。現(xiàn)在我看到許多畫(huà)家并不關(guān)心這個(gè)世界，還停留在技藝的比試上，感到很悲哀。
《易、乾、文言》則曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”《坤、文言》亦說(shuō)：“君子敬以直內(nèi)，義以方外。敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無(wú)不利，則不疑其所行也。”一個(gè)畫(huà)家有內(nèi)在修為的功夫，他就會(huì)產(chǎn)生很多潛能，他的人格直方大，他畫(huà)的畫(huà)就會(huì)與人、與天地、與鬼神產(chǎn)生共嗚。這里要說(shuō)明的是，中國(guó)的道德哲學(xué)（Moral philosophy）或曰“道德形而上學(xué)(Moral metaphysics)不同于康德的“道德的形上學(xué)”。人對(duì)哲學(xué)的態(tài)度是不一樣的，我們所說(shuō)的哲學(xué)思考厘清后就可到處應(yīng)用，不但討論道德實(shí)踐的先驗(yàn)根據(jù)、或超驗(yàn)根據(jù)，亦即心性問(wèn)題，還由此進(jìn)而討論實(shí)踐的下手問(wèn)題?？档碌摹兜赖碌仔紊蠈W(xué)之基本原則》（Fundamental Principles of the metaphysics of morals）一書(shū)，未涉及功夫問(wèn)題。他視為純哲學(xué)問(wèn)題，而不知是實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)的哲學(xué)，無(wú)論儒、釋、道，重在苦修情志，向內(nèi)挖掘潛能，追求長(zhǎng)生久視，舉霞飛升。超越物質(zhì)世界，超越現(xiàn)實(shí)界，升華為迷幻的精神世界。亦是“仁心無(wú)外”方可“成德”。這就是中國(guó)的道德神學(xué)。
從事當(dāng)代藝術(shù)的人都知道所謂觀(guān)念、語(yǔ)言、材料的轉(zhuǎn)換，三者亦要從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變到當(dāng)代形態(tài)。這是不言而喻的。問(wèn)題在觀(guān)念，觀(guān)念亦是藝術(shù)家的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、文化觀(guān)。也亦是藝術(shù)家的心體與性體。在這個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有修為，何來(lái)創(chuàng)作之源。你的作品又何能打動(dòng)觀(guān)眾，引起觀(guān)眾的聯(lián)想和回憶！《中庸》說(shuō)“天命之謂性”，表明天所命于吾人之性其內(nèi)容的意義完全同于那“天命不已”的實(shí)體，或“天命不已”的實(shí)體內(nèi)在于個(gè)體即是個(gè)體之性。藝術(shù)家要表現(xiàn)的個(gè)人性就是這種性。王林說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“剩給當(dāng)代藝術(shù)家的東西已經(jīng)不多，不外乎：當(dāng)代性、個(gè)人性和文化性?！逼鋵?shí)藝術(shù)家最終所追求的就是個(gè)人精神的表達(dá)。
《易傳》說(shuō)“乾道變化，各正性命”（《乾彖》）就是要求真正的人，大人，大藝術(shù)家，大畫(huà)家，要修為自己這個(gè)反映天道實(shí)體的個(gè)人性命。在全球萬(wàn)變的今天，有了這個(gè)性命，你的作品才能日日新，才能有思想力和生命力。