和田玉的籽玉已經(jīng)是少之又少,可以說已經(jīng)沒有了,而市場上專營籽玉的商店卻越來越多。
　　目前社會上正在興起繼瓷器收藏、字畫收藏后的另一個收藏熱——和田玉收藏。那么,收藏和田玉到底要收藏什么呢?
　　在中國古代藝術(shù)寶庫中,玉自新石器時代綿延7000多年經(jīng)久不衰,玉早已深深融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中,充當著特殊的角色,發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品所不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印,蒙上了一層神秘面紗和田玉產(chǎn)于新疆和田地區(qū)的昆侖山?！肮补び|不周山,天為之傾,女媧采五色石補之。”這里說的“不周山”就是昆侖山,“五色石”即是和田玉。
　　《穆天子傳》中周穆王西巡之路,被人們稱為“玉石之路”,它是比絲綢之路更早的一條通向中原與歐洲的通商之路。周穆王回家時所帶的一車五色石,據(jù)說就是西王母送給他的和田玉。 收藏和田玉的理由
　　大家都知道甘肅有一個玉門關(guān),玉門關(guān)是干什么的?怕很少有人知道。它的建立完全是為了和田玉。自和田玉被當作皇家寶物后,和田玉的開采、運輸全都打上了皇家的烙印。玉門關(guān)則是查驗和田玉進入內(nèi)地的重要門戶。當時,如果誰敢私自開采、運輸和田玉是要按走私罪論處的。直到1993年,國家有關(guān)部門下達了開采和田玉的指標數(shù)后,和田玉的開采才真正走上了市場化的道路。
　　據(jù)新疆博玉軒總經(jīng)理柯長林介紹,人們的物質(zhì)生活滿足了,精神生活當然也不能缺乏,而玉石恰恰迎合了這樣一種心理。另外的一個原因恐怕就是真正上好的玉石越來越少,物以稀為貴。收藏界都有這樣一種傾向：越是少的東西越值錢,收藏越有價值。
　　從皇宮到民間,和田玉回歸到它的本色中來了。想想形容玉的詞語:潔白無瑕、瑕不掩瑜、冰清玉潔等等,全是美好的向往,自然將人們帶入到一種純潔的境地。幾千年來和田玉成為中華民族性格和精神的載體,是中國人民性格的體現(xiàn)。收藏和田玉其實是收藏一種文化,一種追求。
　　和田地區(qū)有個美麗的傳說:一位六十歲的老石匠生日那天,在玉河中拾到一塊很大的羊脂玉,精心琢成了一個非常漂亮的玉美人。這玉美人變成了一個姑娘,拜老石匠為父,取名塔什古麗(玉花)。塔什古麗與老石匠的徒弟相親相愛,當?shù)匾粣喊猿眯∈惩獬?搶走了塔什古麗。塔什古麗不從,惡霸用刀砍她,她身上發(fā)出火花,點燃了惡霸的府第,自己化成一縷白煙向昆侖山飛去。小石匠得知后,騎馬追去,沿路撒下小石子,成為后人找玉的礦苗。
　　和田玉收藏中的四大誤區(qū)
　　10元錢可以買到一塊和田“羊脂玉”，這樣的事目前在新疆比比皆是。一些路邊店、旅游店紛紛打出很低的“羊脂玉”價格,吸引消費者的眼光。專家們稱,這全是在誤導(dǎo)消費者。
　　從業(yè)42年的中國玉雕大師、新疆寶玉石協(xié)會副會長馬進貴認為,隨著藝術(shù)品收藏市場的不斷升溫,和田玉在眾多的收藏品中漸漸受到廣大愛好者的青睞,但有四種誤區(qū)應(yīng)當引起人們的注意。
　　一是重古不重今。古玉是收藏品種中的佼佼者,無可厚非。在中國玉石發(fā)展歷程中,清代乾隆年間是玉器發(fā)展的第三個高峰時期。由于乾隆皇帝愛好和田玉,清代的玉器加工業(yè)得到了很大發(fā)展,無論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過了前期,特別是仿古器皿、人物花鳥、文房用具、山子盆景等等,有些精致的產(chǎn)品工藝極為精湛,巧奪天工。從現(xiàn)代來看,古玉基本都收藏于國家博物館,民間很少見得到,見到的一般都是仿造的。另外,玉器的價值衡量很大程度上是重料重工。因為一塊上乘的原料是很難尋覓到的,而一個雕琢大師也是千錘百煉才產(chǎn)生的,二者的結(jié)合造就了完美,也產(chǎn)生價值。
　　二是重色不重潤。羊脂玉是和田玉中的極品,狀如羊之脂肪,既白又潤,有油性,溫潤細膩。白色的石頭很多,不能認為是白色的石頭就是玉,更不能認為白色至高無尚,一白遮百丑。石與玉的區(qū)別就在于石沒有玉性。一塊好的和田玉必須同時具備三項條件:色、潤、凈。表里如一才是和田玉的美德。
　　三是重皮不重質(zhì)。近年來在收藏品市場中,很多藏友癡迷于和田玉美妙的皮色,如磚瓦紅、桔黃皮等等,這些皮色固然很好也非常難得,但要看長在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認定我們是愛玉、玩玉者,以玉為本,而不好的皮色有什么用?如果一塊好的和田玉加上有好的皮子是錦上添花,增加它的稀有性。重皮不重質(zhì)則是本末倒置,從收藏、增值、保值的角度看,只有皮沒有質(zhì)的原料不具備收藏的價值,也不能增值。
　　四是重料不重工。“玉不琢不成器?！庇耠m然很珍貴,只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價值。也就是說在玉的原有價值上增加了藝術(shù)的附加值。而現(xiàn)在一些收藏者一味地追求原料的品質(zhì),忽略了雕工的優(yōu)劣及設(shè)計體裁的文化內(nèi)涵。作為一件收藏品,它必須具備一定的收藏價值、深厚的文化內(nèi)涵、精美的藝術(shù)表現(xiàn)、精湛的雕刻技藝,這才是收藏中不可缺少的部分。
　　新疆和田玉交易中心投資人馬國新認為,收藏當代和田玉首先要分清什么是商品,什么是作品。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費品,沒有藝術(shù)靈魂。而一件好的作品體現(xiàn)的是制作者的文化學(xué)識、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力。他同時認為,相對于其它收藏品來說,具有8000多年歷史的和田玉價值目前還遠沒有體現(xiàn)出來,收藏前景十分廣闊。