存在是不是合理，這對書畫贗品來說是個有爭議的話題。實際上，廣義的書畫贗品無關(guān)道德，它在推動藝術(shù)繁榮方面有著不可低估的作用。

葉星生：國家一級美術(shù)師，中國藏學研究中心研究員，西藏收藏家協(xié)會會長
杜大愷：北京市美術(shù)家協(xié)會副主席，清華美術(shù)學院博士生導(dǎo)師
趙惠民：東西方國際拍賣公司拍賣師
武青松：北京收藏家
曹懷宇：本報記者

　　近日，江蘇媒體披露，江蘇溧水一個農(nóng)民10年來專仿著名書法家武中奇的字，10年發(fā)了財；而仿冒著名畫家陳大羽作品的人，十幾年也賺了100多萬元。在當?shù)?，仿錢松巖、宋文治、亞明、魏紫熙等著名畫家的人也不少，南京幾大古玩字畫市場都有他們的銷售點。贗品，這根收藏界最敏感的神經(jīng)再次成為關(guān)注的焦點。

贗品必然存在
　　趙惠民：冷靜看待復(fù)制品。
　　藝術(shù)精品數(shù)量有限，而許多藝術(shù)愛好者都向往能夠收藏。西方的油畫 “名畫”，動輒幾千萬美元，中國許多著名畫家現(xiàn)在也都有了幾十萬元的身價，大眾只能望價興嘆。為了滿足大眾需求，畫家本人或著名的博物館會復(fù)制一些原畫，畫家簽上自己的名字，限量發(fā)行，價格是原畫的百分之一左右。明知是復(fù)制品，許多收藏者仍會踴躍收藏。這種有畫家簽名的仿真畫，特別是限量發(fā)行的，正在逐漸被越來越多的中國大眾所接受。
　　2005年6月，在中國嘉德舉辦的四季拍賣會上，一幅珂羅版的吳冠中的《古韻新腔》，由吳冠中親筆簽名，并限量120張。其中一幅就拍賣了4萬多元。
　　最近由中國油畫學會組織以靳尚誼為首的16位著名畫家的高仿真畫面世，每幅作品均有畫家親筆簽名，限量發(fā)行100張，在北京展出，也贏得了收藏界的普遍認同。
　　當然，復(fù)制品也好，仿制品、贗品也罷，情況不同，水平各異，但是從整體上看，我們沒有必要提到它們就很緊張，仿佛就是洪水猛獸。
　　葉星生：畫家也在推波助瀾。
　　贗品會侵害在世畫家的著作權(quán)，畫家本人應(yīng)該會持反對態(tài)度。因此，贗品的大量涌現(xiàn)，很多人歸咎于造假者。但是，畫家本人的原因不可忽視。正因為贗品有市場需求，畫家本人有可能為利益驅(qū)動參與其中。有的畫家因為某張畫出了名，自己就組織一幫學生在工作室里大量復(fù)制私下出售，這是自己仿自己的贗品。如今拍賣市場上時常可以見到的名畫家作品的“雙胞胎”乃至“多胞胎”現(xiàn)象，又有誰敢肯定沒有畫家本人的參與呢？
　　還有的畫家自己并不參與造假，但對贗品持放任態(tài)度，對他們個人而言，贗品似乎只是在替他們做廣告，至于會不會影響整個社會風氣他們不關(guān)心。
　　 杜大愷：臨摹是一門學問。
　　在世界繪畫史上，臨摹一直是學習古典書法或繪畫技法的主要途徑。尤其是中國畫，臨摹和寫生一樣，是學習的基本途徑。古代講究師承和門派，學習的主要途徑就是臨摹先生的作品。中國古典畫論的六法之一“傳移模寫”，說明了臨摹的重要性。
　　所謂臨摹是按照原作仿制書法和繪畫作品。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。
　　一些由藝術(shù)大師臨摹的高仿真書畫在我國歷史上層出不窮。故宮博物院所藏晉代顧愷之《洛神賦圖》、王羲之《蘭亭序帖》，皆非原作，而是唐宋人的摹本，藝術(shù)水準僅“下真跡一等”。故宮的不少仿真書畫，材質(zhì)與筆墨都表現(xiàn)得天衣無縫。如清代華嚴《桃潭浴鴨圖》，軸上用小寫意點染的桃花，色彩斑斕。徐邦達先生看后欣然題字“仿制甚佳，幾可亂真”。博物館內(nèi)部，為了文物的保管、展覽的復(fù)制品，因為是一位大家臨摹另一位大家的作品，照樣可以欣賞到與原畫一模一樣的神韻，近距離的領(lǐng)略原畫的風采。

廣義贗品是一種藝術(shù)
　　杜大愷：贗品也是藝術(shù)品。
　　贗品有廣義和狹義之分。廣義的贗品是相對原作而言；除了真品，其余都是贗品。狹義的贗品是指用來冒充真品的復(fù)仿品，帶有欺詐性質(zhì)。我們反對的是狹義的贗品。
　　從某種程度上說，廣義的贗品藝術(shù)可以視為一個單獨的藝術(shù)門類，因為它同樣凝聚了作者的智慧。從中國畫的保存壽命來講，不過數(shù)百年至上千年，如果沒有復(fù)制品，仿制品，那中國古畫就會消失殆盡。真正好的贗品付出了復(fù)制者多年的心血，其代價不亞于原創(chuàng)，因此，高仿的藝術(shù)價值是公認的。張大千先生仿制的敦煌壁畫，至今仍是世界公認的藝術(shù)瑰寶。從這個角度來看，廣義的贗品是傳承文明的功臣，有著積極意義。
　　中國畫有這悠久的歷史，在搶救文化遺產(chǎn)方面，需要大量的臨摹畫家。從這個角度去看，中國高水平的仿制、復(fù)制畫家不是多了，而是少了，需要更多的藝術(shù)工作者加入這個行列。
　　拋開一般意義上的情感因素，如果贗品制造出來沒有用去欺詐，應(yīng)該說它也是一種有價值的藝術(shù)門類。
　　武青松：贗品有市。　　
　　從某種意義上講，贗品之所以能夠順利交易，與市場需求是分不開的。由于藝術(shù)品的真品數(shù)量有限，收藏者的收藏動機各不相同，而且，收藏者的收藏行為還不得不在客觀上受到購買能力的約束。因此，收藏者有選擇性地購買一些精良的復(fù)制品，或者價格低廉的仿制品來“把玩欣賞”是正常的事情。
　　從某種意義上講，贗品的價值在于它能夠在不同程度上滿足收藏者的需要，如把玩娛樂、裝飾炫耀等等；因此，收藏者愿意為之“付費”。這樣造成了贗品市場的客觀存在。
　　近年來，拍賣會上那些被公認的優(yōu)秀贗品銷售態(tài)勢也不錯。例如精仿吳昌碩“花卉”的贗品能賣到8000元左右，精仿張大千“仕女”的贗品更是能夠賣到1萬元左右。
　　對于書畫贗品的合法性，長期以來存在著不同的看法，反對贗品的人不少，有的甚至很激烈，但贗品始終存在著，我想這本身就很說明問題。

贗品市場可以疏導(dǎo)
　　武青松：藝術(shù)品不可能打假。
　　文物鑒定歷來是仁者見仁，智者見智。中國最權(quán)威的文物藝術(shù)品鑒定機構(gòu)是國家文物鑒定委員會，但它主要從事博物館藏品鑒定和司法鑒定，對民間收藏過問甚少。另一方面中國文物界歷來有尊老和流派對峙的傳統(tǒng)，所以在一些時候，文物鑒定委員會也很難做出公正的判斷。
　　贗品的爭議歷來讓人莫衷一是，無所適從。關(guān)鍵是真相很難了解。喊打假喊得最兇的是那些書畫家，但有些人這么喊其實就是一種炒作——他要告訴人們有人在仿冒我的作品，這好像能證明他的市場有多么紅火。另外書畫界本身也很混亂，就算原作者本人，他也會說假話。比如他畫了畫送人，別人拿去賣了，他就不認賬，或者他的作品拍賣時價格太低，他就說那是假畫。還有畫家看到一幅冒充他的畫拍了個天價，為了給自己臉上貼金，就默認贗品是他的作品。
　　所以說，在這個市場上，藝術(shù)家、藝術(shù)家的親朋故舊、鑒定家、經(jīng)營者，對藝術(shù)品所下的真?zhèn)谓Y(jié)論都不能成為100％的依據(jù)，而只能作為一種參考。在這樣的情況下，即便退一萬步說我們要打假，怎么打？沒法打。這個市場只能靠兩個，一是收藏者自己的眼力，二是經(jīng)營者的信譽，這個經(jīng)營者有時候也包括畫家本人。
　　趙惠民：藏家和投資者需理性。
　　在藝術(shù)品投資的大旗下，許多毫無藝術(shù)鑒賞力的人也蛻變?yōu)楣哦詹丶?，粗通文墨的公司老板也大把大把在書畫里砸錢。一些人僅僅是道聽途說了一些一夜暴利的神話，也不管自己的眼力、實力紛紛加入淘金。這其實是贗品能夠成為欺詐工具的根本原因。
　　要想搞收藏，良好的心態(tài)、循序漸進的學習是必不可少的?，F(xiàn)在很多收藏者都是帶著投資目的，認為收藏可以保值、升值。這種觀念本身沒有什么不對，但要總是想著撿漏，想著以贗品的價格買到貨真價實的書畫珍品，肯定是要吃大虧的。
　　葉星生：疏導(dǎo)是上策。
　　實際上，復(fù)制品和仿品的存在是合理和正常的，它和狹義贗品的界線只在于持有者是否帶有欺詐目的。復(fù)制品和仿品到了欺騙者手里，假以真品的名義，就是害人的狹義贗品。狹義贗品不僅使博物館和收藏家深受困擾，還影響到歷史證據(jù)的真實性，以及這樣的證據(jù)能否為闡釋或揭示某種已經(jīng)被人遺忘或被淹沒的文明。
　　由復(fù)制品、仿品蛻變?yōu)楠M義贗品，性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化，但我們無法回避的是，贗品是真品永遠擺脫不了的孿生兄弟，如影隨形。
　　有效的監(jiān)管可以減少狹義贗品，提高收藏者本身的素養(yǎng)也可降低狹義贗品的危害，但在市場經(jīng)濟中，復(fù)制品、仿品大多已經(jīng)遠離了它的純粹的藝術(shù)品屬性，變成了商品，我們不妨干脆就把它當商品，讓它走上前臺，去滿足市場的需求。甚至可以舉辦復(fù)制品大賽、仿品大賽，讓一大批默默無聞的普通書畫工作者也能找到一條成功的捷徑，這樣甚至能豐富一個藝術(shù)種類，就叫它“復(fù)制藝術(shù)”好了。用一個“王羲之”，可以成就一批“馮素蘭”，功莫大焉！
　　讓復(fù)制品、仿品走向臺前之后，大眾的贗品意識、甄別能力就會大大增強，可以減少狹義贗品對收藏家和投資者的傷害。


來源：收藏拍賣導(dǎo)報